新学年高一语文人教版必修2教学课件-梳理探究-姓氏源流与文化寻根-5.pptVIP

姓 “人” +“生” 因生而为姓 《诅楚文》 “女”+“生” 许慎《说文解字》 “姓，人所生也，从女所生” 由同一女性所生的后代即为同性 上古“八姓”： 姜、姬、妫、姒、嬴、妘、姞、姚。 姓最早产生于母系社会时期 姓 氏 明世系 别婚姻 别种族 氏（姓） 名、字、号 五则 有信—“以名生为信” 以出生时的生理特征来命名 有义—“以德命为义” 以婴儿相貌所表现出的独特征兆来命名。 有象—“以类命为象” 以婴儿的相貌特点来命名。 有假—“取于物为假” 借婴儿出生时发生的事物来命名。 有类—“取于父为类” 根据婴儿出生时与父亲相类似的地方来命名。 六类 不以国—“以国则废名” 不以官—“以官则废职” 。 不以山川—“以山川则废主” 不以隐疾—隐疾病痛，大不吉利 不以牲畜—“以牲畜则废祀 不以器币—“以器币则废礼”，器，指礼器；币，指玉、帛。这些都是祭祀、会盟、朝聘等礼仪活动的必需之物。若用它们命名，必然会影响甚至废弃礼仪，所以不可以之为名。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。 魏晋以后，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名。 王羲之子献之；画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了风尚 。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。 朱熹（火），其父名松（木），其子名在（土） 其孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。 明清以后，按辈谱命名最为盛行。 “字”只是限于古代成年男女。 取字的目的是为了解释和补充名，供他人称呼。自称称名，称人称字。 Eg:单于闻陵与子卿素厚 ——《苏武传》 李氏子蟠 ——《师说》 名与字往往有着意义上的联系，常有相辅、相同、相反的关系。 意义相同 屈原名平，字原。《尔雅·释地》：“广平曰原”。 诸葛亮字孔明 陶渊明字元亮 周瑜字公瑾 张张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字 颜回字子渊。《说文解字》中：“渊，回水也。”（回水，旋转的水）回，旋转也。 樊须，字子迟。（须、迟，古代都为“待”） 意义相反 晋大夫赵衰，字子馀。衰，为减少，而馀为增多。 曾点，字子晳。《说文》中：“点，小黑也”，“皙，人色白也”。 朱熹（明亮），字元晦， 意义相辅 东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾 西晋文学家陆机字士衡 唐代诗人白居易字乐天 宋代作家晁补之字无咎 1、以居住地或居住环境自号： 陶潜，自号五柳先生。 李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。 苏轼，自号东坡居士。 陆游，号龟堂。 2、有的以旨趣抱负自号： 杜甫，自号少陵野老 欧阳修晚年的自号“六一居士” “一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁” 谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。 君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。 谥号带有评判性，相当于盖棺定论 谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类： 属表扬：文、武、景、烈、昭等；上（美）谥 属批评：炀、历、灵等； 下（恶）谥 属同情：哀、怀、愍、悼等 中谥 作业： 1、搜集整理学过的诗（词）人、文学家名、字、号，并作分类。 2、为自己取字、号 谢谢