孟子继承了孔子的精髓：孔孟之道与孔孟之别.pdfVIP

孟子继承了孔子的精髓：孔孟之道与孔孟之别 .TRS_Editor P{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.TR S_Editor DIV{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}. TRS_Editor TD{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor TH{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor SPAN{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5; }.TRS_Editor FONT{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5; }.TRS_Editor UL{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor LI{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.TR S_Editor A{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.TR S_Editor P{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.TR S_Editor DIV{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}. TRS_Editor TD{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor TH{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor SPAN{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5; }.TRS_Editor FONT{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5; }.TRS_Editor UL{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.T RS_Editor LI{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;}.TR S_Editor A{margin-top:1em;margin-bottom:1em;line-height:1.5;} 孟子不像孔子的弟子那样是孔子的“具体而微”，像大江 的一条分流；孟子“未得为孔子徒”， 仅仅“私淑”孔子，他也许 没有孔子那么汪洋恣肆，却真正继承了孔子的精髓——社会 责任感。 “孔孟之道”，人们已经习惯于这样称呼，将孟子和孔子 并为一谈。总体上，这是不错的。孟子的思想体系中，很多 东西来源于孔子并有所发展提高。但如果将他们视为一体， 则是不严谨的。荀子作为距孟子不远的大思想家，首先不同 意这样做，他对孟子的指责十分严厉。事实上，孔孟有所异 同是正常的，否则是不正常的。 首先， 孔子是从“人”出发阐述问题的，孟子则是从“性善” 出发阐述问题的。 在孔孟最大的叠加点“仁政”上，两人的立足点就很不一 样。孔子从未有“性善”“性恶”之说，他认为“性相近习相远”， 即人的天性差不多，后天环境的不同影响导致个体之间习性 差异很大。 他的“古之为政，爱人为大”“仁者爱人、“为政以德”， 是他“好古”也就是总结历史经验得出的结论。孟子虽然也历 览前代汲取经验，但他的“仁政”，是从所谓人人都有的“不忍 人之心”生发出的“不忍人之政”。“恻隐之心，仁之端也； 羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。”孟子如此用“心”，滥觞“心学”，无怪乎荀子指斥他“略法 先王而不知其统”“僻违无类”了。 但是，孟子在宣扬“仁政”方面比孔子走得更远，对历史 的影响也超越了孔子。“仁政”（或“德政”）在孔子那里，仅有 “节用爱人”“使民以时”等一般性的表述，在孟子这里则是土地 制度和乡村经济的具体设计。他的“正经界”“分田制禄”“五亩 之