高中历史_第12课辽宋夏金元的文化教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

《辽宋夏金元的文化》教学设计 一、教材分析 辽宋夏金元是继三国两晋南北朝之后又一个北方民族活跃的时期，出现北族政权和中原政权对峙，最后走向统一的历程，与这一时期爆发的交战相比，各民族之间政治、经济、文化联系更为持久和稳定，呈现出相互交融的趋势，这一时期文化领域取得了灿烂的成果，在世界上仍处于领先地位。 作为40分钟一节的课堂，内容要涉及思想、文学艺术、科技、文字等方面的内容，需要教师进行内容的整合和优化。 二、学情分析 作为高一学生，刚从初中升上高中，还有很多的不适应，对历史科的学习更是，因为初中历史并不是中考科目，学生初中的知识和能力储备非常有限，在这节课的内容中，思想方面的儒学，本来就抽象，初中教材中又没有这一部分内容的学习，更是更加了本节内容学习的难度。 三、教学目标 1.通过史料分析，了解辽宋夏金元时期文化繁荣的表现，理解这一时期出现繁荣景象的社会背景，培养对辽宋夏金元时期中华文明的认同感。 2.通过这一时期中外文化的比较，明确中华文明对世界文明发展的贡献，增强对中华文明成就的自豪感。 3.运用时空要素，增强对辽宋夏金元时期中国社会和世界的认识，强化学生的时空观念。 四、教学重点难点 教学重点：辽宋夏金元时期文化繁荣的具体表现及出现繁荣的社会背景 教学难点：通过材料的选择和分析，增强学生的史料实证意识、时空观念和家国情怀。 五、教学设计思路 本课在设计时以“辽宋夏金元时期文化的繁荣之新”为主线，重点解决以下几个问题：1.儒学发展？2.文化繁荣的之新表现表现是什么及映射的时代特征3.科技发展的新高度是什么及影响。4. 以文字的创制为载体的文化交融的价值是什么？ 在解决这几个问题时，按照“史实整理——材料分析——归纳总结”这样的模式来展开。最后希望学生能够在史实和材料的基础上，认识到辽宋夏金元时期文化在更长的时间和更大的空间上的价值所在。 六、教学过程设计 教学设计 教学过程 设计意图 【导入】 由国家级保护文物、单县牌坊导入新课。 教师：节孝牌坊理学影响下的产物，宋元明清时期中国大地上屹立着数不清的牌坊，这种现象是什么造成的？理学又是一种什么样的思想学派？和儒学有什么关系？ 【展开具体教学】 分析课程标准明确学习目标：认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。 教师：新变化的体现： 壹 几经风雨见彩虹——儒学新复兴 贰 词曲书画映特征——文艺新发展 叁 三大发明两大家——科技新高度 肆 民族文化文字承——交融新体现 导入学习任务一： 几经风雨见彩虹——儒学新复兴 教师活动：引导学生复习回顾儒家思想的演变发展历程。 教师：思考宋代儒学复兴的原因？ 学生思考回答，教师总结： 1、原因 （1）历史:儒学独尊地位动摇。“三教合一”潮流的出现，隋唐以来，儒、佛、道“三教合一”。三教融合，儒学复兴运动。 （2）政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导尊儒读经，宋代相对宽松的文化政策的推动。宋朝需要重建纲常伦理 （3）经济：农业、手工业、商业的发展，冲击了传统道德。 教师：儒学复兴运动中影响最大的是理学，其中程朱理学影响最为深远。 教师活动：介绍程朱理学的代表人物。 教师：什么是理学？ 屏幕展示材料，理解理学及思想主张： 学生活动：阅读材料思考解决问题。 材料一：理者，……本也 ——程颢 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。虽未有物而已有物之理。 ——朱熹 问题：程朱理学认为理是什么？ 学生：世界的本源。 材料二 宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常。——《朱文公文集》 问题：（2）朱熹认为天理体现在社会关系上的是什么？ 学生： “三纲五常”、“伦理道德” 教师点拨：理学把儒家的伦理道德上升为天理的高度，即从世界起源的角度阐述遵循儒家伦理道德的合理性。 材料三 物皆有理。穷理格物。——程颢、程颐《河南程氏遗书》 问题：（3）二程认为该如何认知天理？ 学生：格物致知。 教师解读：格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。 材料四 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。——《朱文公文集》 问题：（4）朱熹认为人生的目标是什么？ 学生：存天理、灭人欲。 教师解读：用穿衣吃饭的例子解读何为欲。 教师：格物致知获取感受天理，存天理、灭人欲，从而达到修生齐家治国平天下的境界，实现人生的价值。 举例：宋及以后理学下的精忠爱国、胸怀天下之士及名言名句。 学生活动：合作探究：结合课本和材料谈谈你如何认识理学？怎样看待传统文化? 屏幕展示材料，学生合作讨论，小组代表发言。 材料一文天祥 材料二子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂。——浙江义门郑氏的168条《郑氏规范》 材料三酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有