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《四书五经》文学常识 《四书五经》文学常识 PAGE / NUMPAGES 《四书五经》文学常识 《四书五经》文学常识 《四书五经》文学常识 关于四书五经 四书指的是《论语》 《孟子》《大学》和《中庸》 ；而五经指的是《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》 ，简称为“诗、书、礼、易、春秋 ”，在之前，还有一本《乐经》 ，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋 ”,这六本书也被称做 “六经 ”， 其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致） ，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 四书五经的出处 出处：《白虎通 ·五经》：“五经何谓？《诗》 、《书》《礼》、 《易》、《春秋》也。 ” 南宋著名理学家朱熹将 “四书、五经 ”合称《四书五经》儒家的五种经典， 指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 136 年）设立五经博士， 奠定了儒家经典的尊贵地位。 一、《易》：又称《周易》 ，包括经、传两部分。经的部 分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约 5000 字，可能 是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼 ”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。 二、《书》：又称《尚书》 ，是我国上古时代王室诰命、 誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》 ，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》 ，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存 28 篇，教授于齐鲁之间。这部《尚 书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》 。此外，汉代还有《古文尚书》 ，据说比《今文尚书》多出 16 篇。 三、《诗》：又称《诗经》 。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡 缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》 。《诗》今存 305 篇， 各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。 《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。 四、《礼》：汉时指《仪礼》 ，后世指《礼记》 。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、 戴圣本和刘向《别录》本。 《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣 所编 49 篇并由郑玄作注的为《小戴礼》 ，戴德所编 85 篇称 为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在 “三 礼”的范畴。 “三礼 ”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。 五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》 。现存《春秋》从鲁隐公元年（前 722）到鲁哀公十四年（前 481），共记 242 年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见 解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》 、《公羊传》和《谷梁传》 。合成 “春秋三传 ”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。 四书 《大学》《中庸》和《论语》 《孟子》一起合称为四书， 为儒家传道、授业的基本教材。几百年来， “四书 ”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为 儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》 、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》 、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、 孟子，所以称为《四子书》 （也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以 《四书》 列为科举考试范围， 因而造就 《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 南宋光宗绍熙元年（ 1190 年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》 、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作 为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为 “先读《大学》， 以定其规模；次读《论语》 ，以定其根本；次读《孟子》 ，以观其发越；次读《中庸》 ，以求古人之微妙处 ”。并曾说 “《四子》，《六经》之阶梯 ”（《朱子语类》 ）朱熹著《四书章句集注》 ，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时 代。“四书 ”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》 四部书。 其中，《论语》、《孟子》 分别是孔子、 孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的 两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄 弟已己大力提倡这几部书了。他们认为， 《大学》是孔子讲授“初学入德之门 ”的要籍， 经孔子的学生曾参整理成文； 《中庸》是 “孔门传授心法 ”之书，是孔子的孙子子思 “笔之子书，以