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从古代廉政文化中汲取修身自律动力 从古代廉政文化中汲取修身自律动力 PAGE / NUMPAGES 从古代廉政文化中汲取修身自律动力 从古代勤政文化中吸取修身自律动力 习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习 时指出，历史的经验值得注意，历史的教训更应引认为戒 , 一定坚持党要管党、从严治党，踊跃借鉴我国历史上优异勤政文化，不停提升党的领导水平易执政水平、提升拒腐防变 和抵抗风险能力 ,并重申要教育指引广大党员、 干部坚定理想信念、固守共产党人精神家园，不停夯实党员干部清廉从政的思想道德基础。 在中国古代勤政文化中，以真善美为权衡标准，崇尚扬善抑恶、廉荣贪耻，追求善养浩气、自我拘束的修身养性文化，拥有超越时空的生命力，与今世社会形态、现时党员干部拥有极强的亲和力、兼容性。我们共产党人倡议的大公至正、光明正大、增强党性锻炼、带头实践社会主义荣辱观、弘扬共产主义道德等内容，正是在继承我国历史上修身养性文化的基础上发展而来的。实践证明，鼎力宣扬这方面优异文化，用以影响人们的思想和行为，这对党员干部坚固建立思想道德防线、严格清廉自律、自觉保持清正清廉拥有重要作用。 我国历史上对于修身养性的文化波及内容特别丰富。从目前反腐倡廉建设和党员干部思想实质出发，为更切合时代 要求、更简单为干部民众接受、 更为增强对人灵魂的穿透力， 我们有必需下功夫对古代耻感文化、勤政真理和好官廉吏风采进行仔细发掘、研究、宣传、推行和弘扬。 耻感，就是人在外界事物刺激下心里产生的羞愧感觉。我国传统文化向来讲究礼、义、廉、耻。“勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”、“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈，此之谓大丈夫”都是说人要有廉耻之心。 北宋周敦颐认为，人生之大不幸就是“无耻”，由于无耻乃是不仁的表现。朱熹则说“人须知耻，方能过而改，故耻为重。”宋朝历史学 家司马光也说“礼义廉耻， 国之四维； 四维不张， 国乃消亡。 ” 反观目前，一些人身上出现耻感淡化、道德失范。少量党员 干部无羞愧之心，有的个人花费却用公款报销、支付，有的利用权利恬不知耻地索要、占用他人的钱财，有的不管身份参加低俗下贱活动，严重伤害党的形象。弘扬耻感文化，就是要求党员干部要有羞愧之心，注意他人的见解，从而成立 一种着重自察、 反求诸己的思想模式， 以此自觉正己、 修身。同时形成一种社会道德评论体制，凡是丧失廉耻之人都会遇到全社会的斥责，遇到制度的惩办，促其清廉从政。 很多古代勤政真理，要言不烦，回味无穷，既包含着难得的治国理政智慧，又拥有优异的教化和警告作用。如孔子 说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”， 能够提示领导干部懂得领先垂范的重要性，带头清廉自律。孟子提出的“民为贵，社稷次之， 君为轻，天之生民，非为君也；天之立君，认为民也”，荀子 提出的“君者，舟也，庶人者， 水也。水则载舟， 水则覆舟”， 能够提示各级领导干部一直把人民放在心上，任何时候都不 忘亲密联系民众。包拯名言“廉者，民之表也；贪者，民之贼 也”，明好官吏引以自戒的“公生明，廉生威”，则可提示领导 干部增强对清廉重要性的认识，对腐败一直保持警觉。范仲 淹提出的“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为中华民 族的难得精神财产。对这些勤政真理名言进行发掘整理，坚 持不懈展开宣传、教育，指引党员干部常读之、常思之，定 能发挥出强鼎力量，把人们的行为引入切合清廉价值观的轨 道。 我国古代浮现出很多像包拯、 海瑞、于成龙等好官廉吏， 固然他们搞的都是人治，都是以“忠君”、以保护专制主义中 央集权为前提，与我们建设民主的、先进的社会主义勤政文 化是水火不容的，但他们自己闪耀着清廉的光辉，获得了老 百姓的认同和敬爱。从当时的历史条件出发，以历史唯物主 义的看法，对这些好官廉吏的爱民之心、崇高之德、公正之 前进行解读和宣传，让党员干部特别是领导干部懂得，人民 民众对好官、勤政者永久都是歌颂和拥戴的，对赃官、碌碌 无为者永久都是歧视和讨厌的，更为自觉地做到为民求实清 廉。 制度让想出错误的人犯不了错误，文化让有时机出错误 的人不肯意出错误。弘扬历史上优异的修身养性文化，指引 党员干部建立在理性基础上的自律意识，必定能够对反腐倡 廉建设起到踊跃作用。