欲望的味道尝起来如何？.pdfVIP

欲望的味道尝起来怎样？ 无论是食不果腹还是富可敌国，我们都对自己拥有什么不敏感，而 只对变化敏感。但欲望被激起的时候，你却相信自己追逐的东西是 永恒。 电影《大卫 . 戈尔的一生》中有这样一段台词： 幻想必须超越现实。因为在你到手的一刹那，你没办法也不会再想“ 要它。为了继续存在，欲望的客体必须永远无法达成。你要的不是 它“”本身，而是对 它“”的幻想。欲望与疯狂幻想相辅相成。这正是巴 斯可所谓的真正的快乐。来自对未来快乐的白日梦，不然我们怎么 会说 猎比杀更为有趣“ ”，或 小心你许下的愿望“ ”，不是因为你会得到 它，而是因为一旦得到它，你再也不会要它。所以拉康给我们的教 训是，心想事成的人绝对不会快乐，最符合人性的真谛是，尽力活 在你的想法和理想中，不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活， 而该以获得多少真诚、怜悯、理性，甚至自我牺牲的时刻 … 来衡量， 因为到头来，衡量我们生平轻重的唯一标准，是你如何看待他人的 生命。 ” 幸福真是人生难题。在人生的茫茫航程中，欲望本是标识幸福的灯 塔。欲望驱动我们努力奋斗的时候，曾暗暗给我们这样的许诺：如 果你能升职加薪出名娶她，你一定会幸福。虽然很多欲望因为无奈 的现实搁浅了，但它至少让我们觉得，自己是在一个正确的方向上， 有这么一个幸福的世界，只是我们错过了。如今拉康哲学却告诉我 们，我们连方向都错了：欲望的实现是快乐的中止，如果你真的心 想事成，你仍然不快乐。 是这样吗？ 拉康说对了一部分。关于什么会给我们带来幸福这件事，欲望标示 的方向并不靠谱。其实，连理智标示的方向也不怎么靠谱。因为说 到底，我们人类的心理机制，并不是为追求幸福设计的。 当我和各位都还是猴子的时候，大脑已经有了最简单的趋利避害功 能。我们知道见了果实采摘，见了异性谄媚。这是最简单原始的欲 望。进化带给了我们两个最重要的变化。一方面，我们的大脑皮层， 尤其是前额，不断发展，让我们拥有了通过逻辑和想象预测未来的 能力。 另一方面，我们面临的社会现实不断复杂，让欲望批上了文化的外 衣。欲望的满足不再是一件简单的当下行为，而是一个复杂的未来 设计。但在预测未来上，我们可能是好的会计、警察，却不是好的 心理学家。我们知道挣更多的钱能买到什么、做坏事会受什么惩罚， 我们却很难预测未来心理状态。 比如， 我们会忽略享乐适应 。如果你一直保持第一次吃奶油蛋糕或 者第一次接吻时的敏感，幸福对你来说是容易的。但你很快发现了 更好吃的食物、更漂亮的姑娘。在欲望达成之前，欲望的灯塔让我 们相信存在一劳永逸的幸福 —— 因此我们才拼尽全力。但欲望并没 有像它承诺的那样，给我们带来持久的快乐。通常，我们会很快适 应快乐、厌烦，并开始寻求新的变化。享乐这件事上，人真是喜新 厌旧的动物。无论是食不果腹还是富可敌国，我们都对自己拥有什 么不敏感，而只对变化敏感。但欲望被激起的时候，你却相信永恒。 再比如，我们总是根据当前的状态来想象未来的需要。对于忍饥挨 饿的农民，当皇上最大的好处是可以随意吃大饼油条。如果你饿着 肚子在超市购物，你会买一堆零食，全然不顾半小时后打着饱嗝时 的感受。如果你现在开心快乐，你就想象不出抑郁时的感受。相反， 当你抑郁的时候，你并不觉得去公园走走或者找朋友聊天会让你开 心，虽然当你真去做的时候，也许会发现它们有效。我们抱持着这 么多可笑的欲望不放，是因为我们只能从现在的感受，来窥探未来 的影子。我们无法预测完全不同的未来。 再再比如，当我们展望未来的时候，我们会依据大脑中抽象的刻板 印象，而忽略更加复杂的细节。想象露营，我们只会想到美丽的星 空，不会想到恼人的蚊子、没法洗澡的难受和没厕所的尴尬。可问 题是，随着事情的临近，我们发现，这些被忽略的细节，正变得越 来越重要，甚至重要到能完全推翻我们的预想和决定。 这些预测错误，都让欲望所做的关于幸福的许诺，变得不那么可靠。 怎么办？ 佛教给出的答案，是了解欲望的虚幻，进而克制自己的欲望。对于 我们这样的普通人，欲望不是敌人，更像酒肉朋友。我们既需要它 提供的动力、乐趣和方向，也需要警惕被它带