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中国法学网从意思自治原则的角度理解民法的思想和核心规则 中国法学网从意思自治原则的角度理解民法的思想和核心规则 从意思自治原则的角度理解民法的思想和核心规则 阅读次数：??1924 从民法专业角度看，可以说法学知识体系整体都发生了很大的变革。这些年来的法律工作经验使我清晰地感觉到，中国民法从法律思想和法律技术方面都在发生转型和改变。我的总体看法是，中国社会对于意思自治原则这个民法的核心，在改革开放之前本质上是排斥的，但是现在却一步步地接受了，而且从社会的深层接受了。这样，民法学知识体系从根本上就要改变。这是最近一段时间我思考的比较多的问题，还没有跟别人多交流。但是今天我想把这个想法在这里跟你们分享一下。 一、民法思想上关于意思自治原则的接受 我们中国的传统是一个自然经济的社会，上个世纪五十年代我们又建立了计划经济体制，但是在农村中自然经济体制还是没有改变。因此可以说过去几十年是一个计划经济和自然经济相融合的社会。在计划经济和自然经济这种经济基础之上所建立的法律制度有一个共同特点，就是涉及民权的法律思想和法律制度都是很不足够的。因为它们有一个共同的特征就是强调公共权力（public power）的绝对优先，与此相对应，社会大众只能时刻服从，他们的民事权利（Privateright）就无法彰显。法律发展历史几千年，其基本的问题就是解决公共权力和民事权利之间的对抗和矛盾的问题。如果公共权力过份强大了，民事权利肯定衰弱，这是历史的普遍现象。在中国也是一样，在计划经济体制时代，我们常常听到让民众无条件地服从公共权力的各种教导，这些教导对于民众权利是非常忽视的，但是以前，我们的立法、司法、执法工作还是以这种思想作为指导，现在这种情况还常常可以见到。因此我首先要谈谈法律思想的更新问题。 比如，我们过去常常聆听的一个教导，就是要我们老百姓做一颗闪闪发光的螺丝钉，拧在哪里就在哪里发光。这个要求民众充当螺丝钉的教导，曾经贯穿了几代中国人，可以说非常准确地传达了过去意识形态对于民众权利的看法，因此我想从螺丝钉所代表的思想在这里略作分析。首先我们可以看到，螺丝钉思想所表达的，就是在公共权力与民事权利的矛盾中，民众处于完全被动和消极的地位，甚至是没有权利的地位。按照这个思想，一个普通的老百姓在社会上如何生存和发展，他自己完全没有主动性，他的生活最重要的方面不能由自己安排或者创设，而应该由领导安排或者决定。这个思想的潜台词是，领导人或者政府会自然而然地为我们公正地处理各种事情。可是说这句话的人，包括我们一大批法学家，他们从来没有想过，领导或者政府是不是能够承担起这个伟大的使命呢？法制史告诉我们，领导人或者政府并不是天生就那么神明而且公平的。现在，如果我们联系一下躲猫猫这样的事情，联系到山西等地那些黑煤窑、黑砖窑中农民工的凄惨状况，我们怎么能够听信这些骗人的话？ 其次我们看看这个问题的另一方面。老百姓这个螺丝钉他不是一个物体，而是一个肉身的人，他有自己的生命和健康，有老人和孩子需要养育；因此每一个自然人都有主观能动性，可以说发展自己、改善自己是一种本能。当一个环境不利于他的发展和进步的时候，他当然应该、而且他自己也会积极主动地改变这种情况。但是，螺丝钉的思想却要让他做一个螺丝钉，被动地接受别人的安排，而且还不能有自己的想法。你只让他劳动，却不让他关心自己的劳动成果，这怎么可以？ 螺丝钉的思想，事实上是来源于计划经济体制要求的，人只能当作资源来看待的意识形态。这就是计划经济体制所说的，物质资源和人力资源实现最佳搭配的学说。所以，这种体制看人，并不是一个个有思想有主动性的单一人，而是一大堆劳动力资源。按照这种思想，将你固定在那里，这就是物质资源和人力资源的搭配，你自己不能展现自己的主观能动性，不能自我寻求发展和改善自己。 为了要求人民接受这种思想，改革开放之前的旧意识形态采用了阶级斗争的方法。过去有一个样板戏叫《海港》，里面有一个小伙子叫韩小强，他是码头工人的后代，可是不愿意再做一个扛麻袋的码头工人；他愿意念大学，愿意去从事科研的工作。其实从现在来看，这些都是很好的愿望。求上进、改善自己，实际上也有利于促进国家的发展。但是过去的意识形态认为，这种思想违背了螺丝钉的教导，组织上让你做码头工人，你怎么可以不去做？这就是观念问题。这个戏剧里明确地说，韩小强的这种思想是严重的资产阶级思想。但是韩小强是码头工人的后代，他严重的资产阶级思想是从哪里来的呢？这个戏剧给我们的答案是，有一个隐藏指工人队伍中的地主家的或资本家的帮凶这么一个人，是这个人蛊惑韩小强，鼓励他不去当工人而去上大学。这样一来，韩小强的这些资产阶级思想就有了来源。但是，这样编造阶级斗争、而且借此打击年轻人改善自己的愿望的作法，是