古代文化常识之礼仪制度教材.pptxVIP

古代的礼制一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别 古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今：一般只有礼节和仪式的意思。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。 （一）、礼仪的起源春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切 。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度 。《仪礼》《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它/view/209976.htm望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。 《礼记》　/view/43119.htm《礼记》是/view/20236.htm战国至/view/104626.htm秦汉年间/view/51931.htm儒家/view/66776.htm学者解释说明经书/view/1090445.htm《仪礼》的文章选集，是一部儒家/view/2871.htm思想的资料汇编 礼记》的内容主要是记载和论述先秦的/view/477088.htm礼制、礼意，/view/125857.htm解释/view/297487.htm仪礼，记录孔子和/view/1091082.htm弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作/view/748656.htm内容广博，门类杂多，涉及到/view/5073.htm政治、/view/17641.htm法律、/view/10153.htm道德、/view/3330.htm哲学、/view/8081.htm历史、/view/34817.htm祭祀、/view/419298.htm文艺、日常生活、/view/3965.htm历法、/view/5504.htm地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 中国古代礼仪《周礼》《周礼》展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生治天下如指之掌中的感觉 （二）、“五礼”的内容吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记·祭统》 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例） 斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定。10、低头要有勇气，抬头要有低气。11、人总是珍惜为得到。12、人乱于心，不宽余请。13、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。14、抱最大的希望，作最大的努力。15、一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。。16、业余生活要有意义，不要越轨。17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。祭天宗庙之祭 ：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜” 祭地与祭宗庙2、凶礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪埋葬制度丧礼制度古代丧葬制度居丧制度丧服制度等级分明、形式繁缛 关于埋葬制度墓、茔——兆域——坟、冢对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟”——《礼记·檀弓上》 墓祭的普遍 “又封又树” 不同等级身份的象征关于丧服制度表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型五服：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻 ☆关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。 “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。 ——《仪礼》3、军礼师旅操演、征伐之礼 举行田猎 建造城邑 4、宾礼天子与诸侯国以及诸