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源于沧州的成语 镖不喊沧 即镖不喊沧州，镖行规矩。 说的是过去南来北往的镖车，不管是黑道白道，也不管 是水运路行， 只要是车到沧州、 船过沧州， 你必须扯下镖旗， 悄然而过，不得喊镖号。否则，无论你有多大的名头，多好 的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管你栽个大跟头，丢尽脸 面。 京杭大运河纵穿沧境， 京济、京大要道贯通南北。 沧州、 泊头、鄚州、 河间、 献县均为南北水旱交通要冲， 为京、 津、 冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心，亦为官府巨 富走镖要道，故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相 争，必握高强武技才可立足。清末，“镖不喊沧州”，已为南 北镖行同遵之常规。 “实则沧州一带,最出镖师 ,高人尽多也”万籁声 《武术汇宗》 语。 卖剑买牛 [解释 ]原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏 人改恶从善。 [出处 ] 《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛， 卖刀买椟。” 示例：惟有躬耕差可为，～悔不早。 ★宋·陆游《贫甚 作短歌排闷》诗。 《汉书·龚遂传》里记载了这样一个故事：汉宣帝时，渤 海地区灾荒严重，人民饥不得食，无以为生，于是持刀举剑 起义。为了平息人民的起义烽火，朝廷派龚遂到渤海地区去 任太守。 龚遂到任以后， 一方面下令各县停止大规模地捕杀， 对方下武器的人概不追究； 而对持戈拿刀行劫者， 严加惩处。 另一方面，他又下令各县，凡手握锄镰从事生产的农民，不 得有丝毫干扰， 并要求普遍诱导民众有刀剑者， “卖剑买农具， 卖刀买犊”，从事生产自救。 农民在官吏的诱导下， 卖掉刀剑， 买回耕牛、农具，从事辛勤的农业耕种。人民生活从此逐渐 有所好转。 后来人们引用“卖剑买牛”比喻改业归田。 分道扬镳 这个成语来源于《北史·魏诸宗室·河间公齐传》 ，子 志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰： “洛阳，我之丰、 沛，自应分路扬镳。 自今以后，可分路而行。 ” 在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿 子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄 傲的年轻人。 孝文帝很赏识他， 任命他为洛阳令。 不久以后， 孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大 同市东） 搬迁到洛阳建都。 这样一来， 洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高 的达官贵族，往往表示轻视。 有一次，元志出外游玩，正 巧李彪的马车从对面飞快地驶来。 照理，元志官职比李彪小， 应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见 他这样目中无人， 当众责问元志： “我是御史中尉，官职比你 大多了，你为什么不给我让路？” 元志并不买李彪的账， 说； “我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是一个洛阳的住户， 哪里有地方官给住户让路的道理呢？” 他们两个互不相让， 争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是 “御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让 道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在 他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中 尉让道呢？孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理， 不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。 我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走， 各走各的，不就行吗？”。 古代神话盘古氏开辟天地，创立世界。表示开始有人类 历史，比喻前所未有的伟大事业。 开天辟地