黑龙江省哈尔滨市第六中学2021-2022学年高三上学期第一次月考语文试题.docxVIP

哈尔滨市第六中学2019级高三上学期10月份月考语文试题 第I卷（共55分） 一、现代文阅读（共36分） （一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 翻译古文正如同翻译外文，都是在人与人之间架设理解的桥梁。如果说翻译外文是缩短一国人 与他国人的空间距离，让不同国度的人不出国门便可见而交谈，那么翻译古文则是填平现代人和古 代人的时间沟堑，让现代读者通过译文与相隔千百年的古代作者进行对话。当年苏曼殊曾为他的汉 译英诗集取了个名字叫“文学因缘”，不禁让人想到一句俗话“千里姻缘一线牵”，翻译充当的角 色就仿佛文学因缘的月下老人罢。 古文今译也并不是现在才有的事情。据说，汉代司马迁写《史记》时，就曾把股周时代古奥的档 案文册改写成明白流畅的汉代语言；上世纪二三十年代也曾有人开始用白话文改写文言文。时光流 逝，语言变易，阅读中的语言障碍造成理解的困难，这在中外都一样。《尚书》到了唐代，人们已觉得 “佶屈整牙”，就是十六七世纪的莎翁剧作在三四百年之后的观众看来，也有些古怪拗口。所以， 如果不加注释或翻译，大概会有不少读者被语言障碍拒之门外，不能进入古代人的心灵世界，就好像 面对粮仓却没有钥匙的人一样，空守着粮食却饿肚皮。 毫无疑问翎译是必要的，可是，翻译并不容易。译文很难达到逼肖原作的水平，虽然翻译者都很 想使译文成为原文的镜子，“象忧亦忧，象喜亦喜”，除了左右相反之外纤毫不差，但翻译者打造的 这面镜子总不可能没有一点走形，史不消说在拙劣的匠人手里还有成为“哈哈镜”的危险。唐代刘 禹锡《送僧方及南谒柳员外》一诗里曾好心地替翻译者抱不平，他说：“勿调翻译徒，不为文雅雄。” 不过翻译毕竟不是自由写作，原文对于译者总是一重束缚义是一把验尺，所以即使是最好的翻译者 面对原文，也不敢拍胸口打包票，保证译文完全传达了原文的精神，恢复了原文的旧貌；更不消说面 对的是一篇古今传诵的名篇佳作，译者就更不能保证译文如同原文一样有神韵妙味了。这里原因很 多，撇开翎译者水平的差异不说，大概首先是古今文化的时代差异。古人生活在业已消逝的历史之中, 时间已经带走了他们的精神、情感、习俗。虽然翻译者可以通过阅读去体验这种历史辰围，通过译 文来重现这种历史风貌，但毕竟逝者如斯夫，再好的译者也不能重构历史的其实，而只能部分地还原 与逼近真实的历史。即使加上说明，加上注释，也难以完全凸现原文中属于那个时代的格神与情趣。 其次是古今语言的时代差异。古人用那个时代的语言创造了不可复制的文学范本，而我们却用这个 时代的语言去追踪和复述它的用意与内容。仅仅是语言构成的差异就使我们为难，因为精密严整的 白话和自由灵动的文言毕竟不大一样：史何况还有一些原文中典章、器物、习俗、礼仪的术语早已 消失，翻译者不得不花很多话语去解释：还有文言特有的节奏、韵律、气脉、风味在白话中无法复 现，翻译者不得不另辟践径去模仿。所以，在原文和译文的“转运”过程中，艰免簸液磕碰得失真或 走样。 当然，这并不意味着翻译者在原文面前总是一事无成，好的翻译有可能使原作“投胎转世”到 译文中来，尽管同样有些“失真”或“走样”，但臻于化境的译文可以“补偿”这些损失。不过，这 需要翻译者对古文有透辟的理解，对白话有痢熟的技巧。 （选自《作壁上观一一葛兆光书话》，有删改） 下列关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分） 翻译如同月下老人，它帮助读者和作者进行对话，在两者之间搭建起一座理解的桥梁。 面对前代的文学作品，如果缺少了翻译的牵线搭桥，后代读者必然会感到难以理解。 对译者而言，原文一方面制约并限定翻译的行为，另一方面也是检验翻译优劣的标准。 只有对文言有精深的理解且能熟练地运用白话文，才有可能较好地传达原文的精神。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） 文章第一段将古文翻译与外文翻译相联系，进行对比论证，突出其不同的特点，强调古文翻 译可以穿越时间，拉近古人今人距离。 文章第二段用举例论证的方法，以司马迁改写殷周档案和20世纪前期用白话文改写文言文等 例，说明古文今译的现象早己有之。 文章第三段使用比喻论证，将翻译者的译文喻为镜子，说明翻译没法达到和原文严丝合缝的 效果，拙劣的翻译甚至可能发生变形。 文章第三段引用刘禹锡“勿谓翻译徒，不为文雅雄。”两句，是为翻译者工作辩护，翻译家也是 可以“文雅”的。 下列有关古文今译的表述与文章不符的一项是（）（3分） 翻译者掌握运用古文与今文的水平有差异，个人能力有局限，这会影响到翻译的水平。 古今文化具有时代差异性，翻译者可以间接地体验历史，却没法完全重构历史的真实。 古今语言的时代差异，使我们不易去追踪和复述古人创造的文学范本的用意与内容。 文言文特有的节奏、韵律、气脉、风味，这在白话文中只能通过模仿的手段加以复现.