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汉书读后感想 汉书读后感想 PAGE / NUMPAGES 汉书读后感想 《汉书》读后有感 关于大多数人来说， 《资治通鉴》、《史记》等等的史册其实不陌生。可是对 于好多人来说， 要分清楚《汉书》和《后汉书》却有点困难。大多数人包含我一开始听到《汉书》和《后汉书》的时候都潜意识地认为这两本书是同一本书，其实则否则。固然这两本书只是只差了一个字，可是就内容来说差别是极大的。 《汉书》是继《史记》以后我国古代又一部重要史册，与《史记》 、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前 206 年），下至新朝的王莽地皇四年（公元 23 年），共 230 年的史事。此外，大家都认为是同一本书的 《后汉书》则是一部由我国南朝宋期间的历史学家范晔编撰的记录东汉历史的纪传体史册。它们两本书不只是是记述的时间不相同、内容不相同，作者也是不相同的。简单地来说，《汉书》写的是西汉的历史，《后汉书》写的是东汉的历史。 “以铜为鉴，能够衣正冠；以人为鉴，能够知得失；以史为鉴，能够知兴替”。历史不只是是历史，知足人们关于过去的发生的事情的好奇心，但历史更重要的是起着一面镜子的作用。这面镜子不论在什么时候，所起的作用都是极其巨大的。若人们平时出门前不比较着镜子来看看自己今日的装束能否得体，面色好与否，就这样走出去很简单就会闹笑话。同理可证，若一个国家、一家公司，甚至是一个家庭、一个人，若罔顾历史的教训与经验，很简单就犯相同的错误，甚至不断地犯相同的错误。关于个人或家庭来说，犯相同的错误解阻挡这个人的发展远景，犯相同的错误解损坏一个家庭本来的友善。可是关于一个国家和公司来说，有时，只需相同的错误再犯一次，可能就会毁了这个国家和公司，但是国家和公司又与个人和家庭息息有关，也就意味着个人的生计和家庭会遇到更大的损坏。所以，关于历史应当抱有多大的尊敬以及重视，这 也就了如指掌了。 拜读史册，认识历史，以史为鉴，方为理智之策。 相信在《汉书》中的萧规曹随说曹参的故事大家都其实不陌生。萧规曹随这个在今世社会已经被给予了贬义的成语，在当时倒是带有褒义的成语，这大家又能否知道呢。固然曹参在当上了丞相以后的确是没有对治理社会的规则做出任何的改变，完整部是依据萧何以前就已经拟订好了的规则来做事。就算是各个大臣对此有颇大的建议，每当想要向他谏言的时候都会被他用酒来打发，以此来取消、模糊掉大臣们谏言的目的。并且每次有人犯了错的时候，曹参不只不检举和处罚犯了错的人，还帮助他们隐瞒真相，将萧何的“无为而治”政策贯彻究竟。或许在此刻的我们看来，曹参不是一个负责任的丞相，他只会一直地袒护下属，按过去的规条做事，犯了 我们此刻最禁忌的教条主义， 千篇一律。可是我们好多人都误解了他，忽视了当 时社会的国情。萧何拟订“无为而治”政策的时候，西汉正处于冷清、民生凋零的状态。推行“无为而治”是养精蓄锐和恢复社会繁华的最好的方法。而到了曹参的时候，西汉的社会状况仍旧是冷清的，所以曹参是认真考虑了当时的社会环境以后才决定持续沿袭萧何的“无为而治”的政策。曹参的萧规曹随不是无目的的、盲目的追随的，而是切合当时社会实质而做出的决定，并且此后社会的发展是证明他的正确性的最好凭证。正所谓实践是查验真谛的独一标准。 从这个故事能够看出，萧规曹随不必定是错误的，反之，它也不必定是正确的。 有时，萧规曹随是理智的选择。古时候各代人流传下来的办理事情的方式方法是值得跟从的。在平时生活中，我们办理事情的方法好多时候都是依据过去的经验方法来做的。比如夏季把食品放在水缸里面泡着能够防备因为天气 的酷热而造成的食品变质；用茶叶能够去除臭味；用洗米水洗碗很洁净；用洗米水洗头仇家发很好等等。这些方法都是自古以来流传下来的智慧。关于这类好用还有利的方法，萧规曹随的确是理智的选择。 但是，在另一方面看来，有时萧规曹随却会致使错误，最大的错误就是犯了教条主义。此中有两个古代寓言故事是我们都认识的，自然这样的故事还有好多。郑人买履令好多人多哄堂大笑。郑国的那位先生自认为自己很聪慧，只相信尺寸的大小，可是却不肯意改变自己的本来的方法去试试看鞋子，所以闹了一个大笑话。固然他想到了鞋子是有固定的尺寸大小的，所以早已经在家里面用绳索把自己脚的大小量好了。可是他却没有想到绳索是很柔嫩的，很简单改变大小，并且他忘了带那条已经量好了的绳索。老板以前劝告他直接用脚试试看鞋子就好，可是他却纠结于自己本来的那个方法，最后致使鞋子买大了不 少。这个郑国的先生错在他只拘泥于一个方法，可是那个方法又是忽视了某些客观要素，同时又不肯意试试新的方法，所以他犯了严重的教条主义，这样的萧规曹随是错误的。另一个寓言故事是纸上谈兵的故事。赵括年青的时候学习兵法掌握的很好，不论他人怎么考他书籍的知识他也回答得驾轻就熟。但是当他接