贞观政要_慎终(二)原文-翻译-全文.docxVIP

PAGE PAGE # 贞观政要?慎终(2)原文|翻译|全文 【原文】 贞观十二年，太宗谓侍臣日： 朕读书见前王善事，皆力行而不 倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代①，犹为 不逮，何也？魏徵对日：今四夷宾服②，天下无事，诚旷古所未有。 然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也， 则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于 稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无 懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。 太宗日：诚 如卿言。 【注释】 ①三、五之代：三皇五帝的时代。 ②宾服：古代指诸侯按时入贡，表示服从。 【译文】 贞观十二年，唐太宗对侍臣说： 我通过读书，发现以前的君王 做善事，都身体力行，不知疲倦，他们所任用的大臣，也都很贤德。 然而和三皇五帝的时代相比，还是无法企及，为什么呢？ 魏徵回答 说：现在少数民族臣服，天下太平无事，的确是自古以来都没有过 的盛事。然而，历代的帝王刚刚即位的时候，都励精图治，勤于政务， 以尧、舜为楷模，可是等到天下太平了，就开始放纵自己，骄奢淫逸， PAGE PAGE # 没有谁做到善终。至于臣子，在开始被任用时，都追慕古代良臣稷、 契的风范，怀有匡扶君主、济世救民的宏愿。等到他们荣华富贵了， 就开始处心积虑地盘算如何才能保住乌纱， 苟全性命，没有谁能够做 到尽忠职守。如果君臣双方都能不懈怠，铭记善终的道理，那么就可 以无为而治，天下无忧了，这样做的话，自然可以超越古人。 唐太 宗说：正如你所说。 【原文】 贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏 日： 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱 岩廊②，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵 忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛 而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。 其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而 人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰： 非知之难，行 之为难；非行之难，终之斯难。 所言信矣。 【注释】 ①受图定鼎：意谓承受天命，建都开国，登上皇位。 ②岩廊：原指高峻之廊，后多用为朝廷之称。 【译文】 贞观十三年，魏徵担心唐太宗不能将克勤克俭的政务作风坚持到 底，近年来很爱铺张，于是向唐太宗呈上了一篇奏疏： 我发现，历朝历代的帝王奉天承运，创下基业之后，都希望将帝 业传至千秋万代，所以他们崇尚无为而治，以德治天下。他们对语言 的要求是崇尚朴实而弃绝浮华；论人，则重用忠臣良将，鄙视奸佞小 人；制度上，杜绝奢侈崇尚俭约；谈物产，重视谷物棉帛，轻视奇珍 异宝。他们在治国初期，都能遵守这些条款，可是国家稍一安定，就 开始违背初衷，伤风败俗。这是为什么呢？这难道不是因为君王乃万 民之尊，富有天下，他说的话没有谁敢违抗，他的意愿人人必须依从， 从而使公道被私情隐溺，礼节被嗜欲所淹没而造成的吗？古语说： 知 并不难，难的是行；行也不难，难的是善终。 说得太正确了。 【原文】 伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇①，肇开帝业。贞观之 初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则 汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有余年，每 侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而 不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍 乖曩志②，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左： 【注释】 ①区宇：疆土，境域。 ②曩(n an g )志：以往的志向。 【译文】 想起陛下二十岁就在风云变幻的乱世中力挽狂澜， 威震四方，创 下了帝王的基业。贞观初年，天下初定时，陛下能克服自己的嗜好私 欲，克勤克俭，身体力行，致使国泰民安，达到至治。论武功，则商 汤、周武王都无法与你相比，若论仁德，你与古代尧、舜等明君相差 不远。我在陛下身边做官已经十多年了，常常在帷幄之中接受陛下圣 明的旨意。陛下时常告诫臣下要坚守仁义之道，不可丧失；保持节俭 的习惯，不可改变。一句话可以使国家兴盛起来，说的就是这个道理。 陛下的圣德之音至今仍在我耳边时时响起， 臣怎敢忘记呢？但是这几 年来，陛下稍稍偏离了以往的志向，敦厚淳朴的风气没能自始至终地 保持下来。现在我谨把自己的所见所闻，列在下面，以备陛下参阅： 【原文】 陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其 风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、 晋武俱非上哲。汉文辞千里之马①，晋武焚雉头之裘②。今则求骏马 于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一 也。 【注释】 ①汉文辞千里之马：汉文帝时，有人献千里马，文帝诏令将