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客家文化与中原文化 客家文化与中原文化 客家民系与客家文化的形成，经历了个个较长的历史时期。 在其成型的过程中，由于大规模的流动迁徒和环境的险恶， 迫使他们摒弃了懦弱保守的性格和意志薄弱的成员，并以坚 忍卓绝的精神和斗志开拓着自我的生存环境，从而造就了别 具一格的客家文化和客家精神。但是，客家文化的前身其实 是中原文化， 客家民系就产生于中原， 客家人就是中原移民。 遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人，先天就带 有中原文化的印痕，虽然历时久远，但他们代代相习，不断 传递们，所以在某种意义上来说，客家文化是演变、递嬗了 的中原文化，由于它较多地保存了中原文化的原生形态，所 以，从文化渊源上，它和中原文化有着千丝万缕的联系，同 时，又是研究中原文化的资料来源和活化石。 没有中原地区移民的流动和南下就没有客家民系，这是 客家文化形成的前提。然而，迁徙的原因主要是兵燹战乱、 国破家亡， 这就使得迁徙带有被迫的性质和悲怆的色彩 ;也正 因为如此，这种流动也使他们更加看重旧有的文化基础和观 念形态。中原文化中牢固的本土意识和人文精神时时振动着 这些移民的灵魂，使得他们在观念上和汉文化精神始终难以 分离。另一方面，完全改变了的生存环境和生活条件又迫使 他们改变着旧有的文化 (至少是局部地改变 )，必须建立一些 适应新环境、新形势的新文化而对过去有所扬弃。这样，客 家文化必然具有两重性： 一是有意识地对旧有文化予以保留 ; 二是被动性地对旧文化进行改革，这成为客家文化的格调， 也成为客家文化的特质。不管是对旧有文化予以保留还是进 行改革，也都无法脱离中原文化这个母体来源。 一 所谓“客家”，包含着两层含义：一是“客”，指外来移民 ; 二是“家”，指由中原南下，举家迁徙或落地成家的那些豪门 望族。 从历史上看，客家先民多为中原地区、尤其是豫州的居 民。其迁徙最早始于西晋末、东晋初。 《晋书·地理志》豫州 条云：“永嘉之际，豫州沦于石氏。元帝渡江，于春谷县侨立 襄阳郡及繁昌县。 成帝又侨立豫州于江淮之间， 居芜湖 ;时淮 南入北，乃分丹阳，侨立淮南郡，居于湖口。又以当阳县流 人渡江，侨立为县，并淮南、庐江、安丰，并属豫州。”西晋 末年的永嘉之乱，北方少数民族大举南下，最后一举灭掉西 晋，中原震动，豪门大族受到前所未有的冲击。在这场大变 动中受冲击最为严重的是京畿豫州一带的士族豪门。随着东 晋政权在南方的建立，他们纷纷迁移南下，而东晋政权为了 延揽和照顾这些士族，开始在南方设立这些外来移民的居住 侨郡，并以北方地名来命名这些侨郡，以照顾他们的意识和 心理。 据 《晋书·地理志》记载， 所设侨郡中规模最大的是“豫 州”。由此可见从河南地区来的移民人数最多，势力最大 ;为 了最大限度地照顾这些贵族的利益，东晋又设立了“给客制 度”，它直接演化成为“客家”这一称谓，并为客家民系的组织 制度和社会结构输入了更大的活力。 《南齐书·州郡志》云： “时 百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客”。当时，北方大 姓几乎全部南移，由于受到东晋政权的保护，这些迁移的北 方人并未衰微，反而日渐兴盛，这就为后来的屡屡南移提供 了一定的动力源。 从整个客家人的迁徙路线来看，按照历史的划分阶段， 大体上可以分为五次： 第一次是东晋初期的“中原望族， 相率 南奔”。他们来自中原，大多落在江淮一带，至皖赣者为多。 这次南迂，由于有着东晋政府的种种照顾政策，很快趋向于 稳定，并一直保持了五个世纪。唐末社会动荡不安，黄巢农 民起义军的兵锋纵横南北，这些名门望族受到极大的威胁， 客家先民第一次逃难后的落居地正当黄巢起义军展转往复 的要冲，在这种情况下，遂开