2020-2021年湖南省郴州市某校高一（上）期末考试语文试卷.docxVIP

2020-2021年湖南省郴州市某校高一（上）期末考试语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面文本，完成下列各题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的?那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡卜人土气，这个 上字用得很好。上字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得. 土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜?孤立和隔膜并不是以 个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的 大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的C孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间 的往来也必然疏少。我想我们很可以说，多土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域 上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都 是这样的话，在人和人的关系上也就发生了 ?种特色，每个孩了?都是在人家眼中看若K大的，在孩了眼里周 围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。 这过程是《论i吾》第一句里的“习”字。“学是和陌生事物的最初接触，习”是陶炼，不亦说乎”是描写熟悉之 后的亲密感觉。在?个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同? 弟!矩是“习出来的礼俗°从俗即是从心。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规 矩熟悉到不加思索时的可靠性。 （选自费孝通的《乡土中国》） 材料二： 随狷80后及90后成为劳动力迁移主力军，他们沿袭者上一代农民的离土、出村，但是，大多数人却选择r 不回村、不返农，即便回村的农民所从弟的经济活动也发生重大变化。 〃农二代”的经济和社会行为变化，正在引发乡村的一场历史转型，农民与土地的粘度发生变化，乡村的人地 关系、农地权利，农业经营制度、农业发展方式、村庄演化，城乡关系等方方面面呈现新的特征，标志着一 个与哆土中国”不同的“城乡中国”的到来，这一阶段呈现出新的表征。 他们保留落农民身份，但.己不再务农。农二代差不多进入劳动年龄就开始离开家乡，他们的初次外出务工平 均年龄为21.7岁，与农业和土地的关系疏离，每年平均在外时间达9个月，不像他们的上一辈那样农忙时回 家打理农事，他们之中87.3%的人没有从事过任何农业生产劳动，平均每年花费在农业活动的时间仅0.7个 月。 由于人口迁移，尤其是代际变化，农业劳动机会成本上升，农业发展模式发生历史性转折。一是传统均质小 农异质化。二是在农业投入上机械替代劳动。三是农地经营制度变迁。四是农业发展动能发生变化。2003年 以来农业劳动生产率快速提升，其增速远远超过土地生产率。五是农业功能与形态发生变化，休闲农业和乡 村旅游业增长极其迅速。 （选自刘守英的《城乡中国正在取代“乡土中国”） 材料三： 尽管在城市化和工业化的大潮下，乡村已经逐渐远离人们的视线，甚至连根植在这块土地上的人们也变身打 工者，淹没在进城大军的浪潮中。不过，在某种意义上当今中国社会依然是乡土的。 梁庄人向城市进军，这也基本与改革开放以来的工业化进程同步。如梁鸿在书中所言，这51个人实际上是 中国2.5亿进城务工农民的缩影。“他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌 生.对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们将在外打工称为气寸生活， 找不到精神依托，日常生活异常贫乏。 在外打工的梁庄人.只要村庄里有一个人来到城山.，他的亲戚、亲戚的亲戚都会被带来。每个打工者聚居点, 都以老乡为单位聚在一起。他们每到一个地方，也在以村庄的模式、以传统的社会模式建构一个小环境。 走出来的梁庄人下班之后最开心的事就是找老乡一块喝喝酒，聊聊梁庄里的人和事，梁庄在他们的心里是美 好的，但毫无疑问，他们都不愿回去。 对于乡土文化，在《中国在梁庄》一书中，梁鸿试图告诉读者：乡村，并不全然是被改造的，或者有许多东 西可以保持和保留。〃从乡村里，我们可以看到一个民族的深层情感，爱、善、淳J早、朴素、亲情等，失去 它们，我们将会失去很多很多。也许正是这顽固的乡村与农民根性的存在，才使得它独特的生命方式和情感 方式能够多少得以保留。”梁鸿说.城市与乡村都应该是多元化的，不仅是城市让生活更美好，“我们需要一 个同样美丽强大的乡村气 (选自梁鸿的《乡土中国：怀念与背离》) 根据