7.2-从《水仙》看华兹华斯的诗学理念.pdfVIP

文本分析库 从《水仙》看华兹华斯的诗学理念 1. 知识点：诗歌是“强烈情感的自然流溢” 2. 知识点讲解： 华兹华斯认为诗的本质是激情的直接流露，认为“一切好诗都是强烈感情的自然流溢”， 诗人“一般是因现实事件唤起的激情而写作的”。 3. 实体内容： 诗人在描写自然景色的同时，也在抒发感情。华兹华斯把诗歌定义为“强烈感情的自然 流溢”（spontaneous overflow of powerful feelings）。强烈感情的自然流溢首先体现在诗人对 水仙的生动描绘，然后表露在“我”通过各种比喻与自然景物的联系，再就是第三诗节对诗 人感情的直接描述。华兹华斯在第一和第二诗节里都用了“我看见”两词，非常坦率地表明 “我”在寻觅时的发现，而且发现是“突然”（all at once ）的、“一眼”（at a glance）就看见 的。“突然”和“一眼”强调感情流露的“自然”，而非“蓄谋”，非“做作”。“自然”的情 感，当然就是“真实”的情感，所以也是纯真的“自我”的流露，“突然”和“一眼”两词， 不但体现了诗人强烈感情的自然流溢，而且还反映出华兹华斯诗学理念的里一个极重要的方 面：诗歌创作要靠灵感，而且灵感是在自然景物的激发下突然出现的。 华兹华斯在第三诗节的开始，继续发挥想象的力量，由水仙的曼舞联想到湖面的水波荡 漾，并把它们做了比较，说水仙比粼粼湖波舞得更俏。从一开始“我”与“云”的比喻，然 后“水仙”与“星斗”的比喻，再到这里“水仙”与“水波”的比拟，凸显了诗人的想象力 的张扬。做了比较之后，华兹华斯在以下的诗行里用浓重的笔墨描绘“诗人”的感情以及在 强烈感情的激发下是个产生的过程。他首先张扬诗人的感情：“诗人遇见这快乐的旅伴，/ 又怎能不感到欣喜雀跃”。有意思的是，华兹华斯没有像在前两节诗里用“我”，而是用了普 遍意义的“诗人”（a poet ）。这两句诗，进一步具现了他在《抒情歌谣集第二版序言》中 对诗人的界定： 的确，与人们认为人类所共有的这些东西相比，他天生就有更生动的感情，更多的热情 和温存，他对人性有更深刻的了解，有更广博的胸怀；他乐于感受自己的激情和意志，比任 何人都喜欢自己的精神生活；他也乐于思考宇宙中显现出来的相同意志和激情…… 诗人与生俱来的生动感情和热情，在水仙的召唤下流溢（overflow）而出，诗人在与自 然的交流（conversing）中感到无比的欣喜，诗人的天赋受到灵感的启迪，进入忘我的状态， 也就是诗的境界： 我凝视着——凝视着——却未思考 这景象所给我的精神之宝： 到此，诗人点到为止。从以上的诗行我们得知，这“精神之宝”对于华兹华斯来说可以使多 方面的：与大自然“交流”时的慰藉、在自然界所感到的自由、孤独时与大自然相伴所获得 的欣喜等，但是这一诗节结尾所用的冒号，把我们的注意力引向最后一个诗节，使我们到最 后一个诗节寻找答案。 从最后一个诗节里我们得知，“精神之宝”不仅仅是与大自然交流时所获得的慰藉，还 是诗人独自一人心中空寞或思绪戚戚时水仙在脑海里闪现所带来的极大幸福，正所谓“平静 中回味感情”（emotion recollected in tranquility）所带来的欢乐，也就是说，这“精神之宝” 便是诗歌的创作，这极大的欢乐，也是诗歌创作时诗人所感受的欢乐。水仙，作为诗歌的灵 感，在诗人的脑海里“曼舞”，从激荡诗人强烈感情的自然物象转化为诗人脑海里的意象， 诗人的想象也随之驰骋：“神子”在诗人的笔端诞生。情与景交融，景在情升华开拓为诗歌 意境，是诗歌创作过程中至关重要的步骤。陆机在《文赋》中的描写，可以用来对之进行概 括：首先，“收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞”。然后“情曈昽而弥鲜，物昭晰而 互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”。随之情感奔腾而发， 诗人乘兴泼墨挥毫，成就绝妙佳作。这一诗节所描写的诗歌创作过程，华兹华斯曾在《抒 情歌谣集第二版序言》进行充分的表述： 我已经说过诗歌是强烈感情的自然流露，它起源于在平静中回味的感情。这种感情成为 思考的对象，直到由于一种反作用使那平静逐渐消失，而相似于呈现在思考主体面前的那个 情感的一种情感逐渐产生出来，最后确实存在于心灵之中。成功的创作一般来说就是在这种 情绪中开始的，并在一种与此类似的情绪中得以继续；但是，这种情绪，不管是哪种，在任 何程度，都由于种种不同的原因而被不同快感所操纵，这样，在描写任何（诗人）自愿描写 的激情时，心灵一般是处于一种快乐的状态。