“八段锦”的故事.pdfVIP

八段锦 八段锦的“八”字，不是单指段、节和八个动作，而是表示其功法有多种要 素，相互制约，相互联系， 循环运转。 正如明朝高濂在其所著 《遵生八笺》中 “八 段锦导引法” 所讲：“子后午前做，造化合乾坤。 循环次第转， 八卦是良因。”“锦” 字，是由“金” “帛”组成，以表示其精美华贵。除此之外， “锦”字还可理解为 单个导引术式的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的健身方法。 八段锦之名，最早出现在南宋洪迈所著《夷坚志》中： “政和七年，李似矩 为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。 ”说明八段锦在北 宋已流传于世，并有坐势和立势之分。 由于立势八段锦更便于群众习练，流传甚广， “健身气功八段锦”以立势八 段锦为蓝本， 进行挖掘整理和编创， 因此，本书重点对立势八段锦的源流和有关 情况进行分析介绍。 立势八段锦在养生文献上首见于南宋曾 著 《道枢·众妙篇》：“仰掌上举以 治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣；返复而顾，所以 理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾， 所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。 ”但这一时期的八段锦没有 定名，其文字也尚未歌诀化。之后，在南宋陈元靓所编《事林广记·修真秘旨》 中才定名为“吕真人安乐法” ，其文已歌诀化： “昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射 雕；东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调；鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰；大 小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。 ”明清时期，立势八段锦有了很大发展，并得 到了广泛传播。清末《新出保身图说·八段锦》首次以“八段锦”为名，并绘有 图像，形成了较完整的动作套路。其歌诀为： “两手托天理三焦，左右开弓似射 雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，背后七颠百病消；攒 拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。 ”从此，传统八段锦动作被固定下来。 八段锦在流传中出现了许多流派。 例如，清朝山阴娄杰述八段锦立功， 其歌 诀为： “手把碧天擎，雕弓左右鸣；鼎凭单臂举，剑向半肩横；擒纵如猿捷，威 严似虎狞；更同飞燕急，立马告功成。 ”另外 还有《易筋经外经图说·外壮练 力奇验图》 （清·佚名）、《八段锦体操图（ 12 式）》等。这类八段锦都出于释门， 僧人将其作为健身养生的方法和武术基本功来练习。 总的来看，八段锦被分为南北两派。行功时动作柔和，多采用站式动作的， 被称为南派，伪托梁世昌所传；动作多马步，以刚为主的，被称为北派，附会为 岳飞所传。从文献和动作上考察，不论是南派还是北派，都同出一源。其中附会 的传人无文字可考证。 八段锦究竟为何人、 何时所创， 尚无定论。但从湖南长沙马王堆三号墓出土 的《导引图》可以看到，至少有 4 幅图势与八段锦图势中的“调理脾胃须单举” “双手攀足固肾腰”“左右开弓似射雕”“背后七颠百病消”相似。另外，从南北 朝时期陶弘景所辑录的 《养性延命录》中也可以看到类似的动作图势。 例如，“狼 距鸱顾，左右自摇曳”与“五劳七伤往后瞧”动作相似： “顿踵三还”与“背后 七颠百病消”动作相似： “左右挽弓势”基本与“左右开弓似射雕”动作相同： “左右单托天势”基本与“调理脾胃须单举”动作相同： “两手前筑势”基本与 “攒拳怒目增气力”动作相同。这些都说明八段锦与《导引图》以及《养性延命 录》有一定关系。 新中国成立后，党和政府对民族传统体育项目非常重视。 20 世纪 50 年代后 期，人民体育出版社先后出版了唐豪、马凤阁等人编著的《八段锦》