明清徽州宗族对乡村统治的加强.docxVIP

? ? 明清徽州宗族对乡村统治的加强 ? ? ??? 历史 上，宗族制度和宗族思想，对徽州的 政治 、 经济 、思想文化、以及 社会 生活、风俗民情等诸方面都产生过深刻 影响 ，因此对明清徽州宗族社会的真实状况做一深入的探讨，是很必要的。从明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内。族产的设置和迅速扩展， 发展 到后来，在乡村经济中占绝对优势地位，形成“穷村乡，富祠堂”的局面，使族人从经济利害关系上与宗族紧密联系在一起，不得不俯首贴耳听命于宗族的权威，而这种“听命”，在很多情况下是心甘情愿的。关于以上几点，笔者已有专文论说，这里不再赘述。本文拟着重讨论宗族对乡村社会生活各方面的重大影响力，和在乡村事务中的仲裁权 问题 。　　元末明初人朱同，在谈到休宁潜溪汪桂编修族谱，并在祖墓前构筑“永慕亭”拜祭祖先之事时，联想到当时社会的一般风尚，慨叹地说：“宗法久弛，姓氏混淆，……亲尽然后为途人乎。”［（１）］可知元末明初，徽州的宗法关系处于“久弛”的状况。弘治十六年，祁门三四都凌氏族丁凌友宗，因“家中屋宇狭窄，人众难以住歇，前往本府婺源县迁居”。由于“本年系凌友宗应门户官差”，如果他甩手一走，这些差役税粮由谁承担呢？他的兄侄们不许他就此迁走，于是订立文约，将承