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美字的由来简短故事 1. 美字的由来 100 字左右 汉字是黄帝命史官仓颉创造的，不是民间自发构成的。 而造字者总是从统治者的观点动身造字。 “美”是帝王面对江山和 人民发出的观感。 帝王把本人比作牧羊人，把人民比作羊群。而“大”就是《说文》 “皇，大也。 三皇，大君也。”中所说的“大”。 三皇时代中国国土宽阔如海，有所谓的“大九州” （神州只是“大 九州”之一，黄帝登位后由于 “德不及远”，中国疆土缩小为“神州”， 即“小九州”。《帝王世纪》：“神农以上有大九州，柱州、迎州、神州 之等。 黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州。 ”）。 正由于人民生活在土地之上，所以代表人民的“羊”写在代表疆 土的“大”上面。古代帝王喜爱把治国与烹调相比拟，即所谓“治大 国若烹小鲜”。 例如商汤的国师伊尹，本来是有莘氏的厨子， 他负鼎俎而论治国， 为商汤所信服。所以“美”有引申义“味甘” 。 “美”的发声与“大”有关，由于疆土大如海，所以“海”字中 表示“迷茫”之义的“每”就成了“美”字的发音（ 《说文》：“海， 天池也。以纳百川者。 从水，每声。”《宋本玉篇》：“海，呼改切 大也，受百川万谷流入。 ”) 2. 关于美字的由来 美字的由来 [align=center][size=5][color=magenta] 美字 的由来 [/color][/size][/align][size=4][color=darkorchid] 圣 人要造字，遇到了美字，冥思苦想，用什么抽象表示美呢？ zd 天下 美的东西太多了，反倒拿不定办法了。 于是就奏报玉帝举办选美大赛，生灵万物都报了句。由于要用人 类当裁判，这次竞赛就没让人类参与第一项：比抽象，当然这一轮是 孔雀领先，绵羊靠着一身卷毛，名列第回二了。 由于当时人类正流行卷发。其次项，比歌喉：百灵鸟第一，绵羊 咩咩地唱，和人类的嗲声嗲气相像，也很入时，又得了其次。 绵羊虽然两项都没有第一，却得了两个其次，所以总分第一，这 样，绵羊就当选项了美的冠军。于是，造字的答圣人就打算把羊字一 字两用，并给予两种读音，即用羊字表示美字。 可是，绵羊还是不同意，它说，得第一的是我绵羊，假如用羊字 通美字，那山羊不也跟着沾光了吗？怎样办呢？绵羊有意把它的大尾 巴向圣人展现了一下。 造字的圣人茅塞顿开： 把羊字的尾部改成大字， 大尾巴的羊，就是绵羊。 对，美字就这样写！ [/color][/size] 。 美m百字从羊从大。“羊”意为“驯顺”，“大”意为“国土 宽阔”。“羊”与“大”联合起来表示“国土宽阔、 人民驯顺”。本义： 地广民淳。 美：象形字，意味人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美，并非羊 大才肥美。详见《古文字趣谈》 。此处有疑：羊角和牛角都是很大， 很锐利的东西，一般都是作为武器或者摆饰，很少有直接佩戴的。所 以无法证明佩戴羊角和牛角便是古人认为的美。 若是捧在手中的羊角 或者牛角，字的偏旁应当用手来表达。 美字为象形字是没错，但不是人佩戴羊角、牛角，而是人高举羊 头或者牛头。 古人从来有祭祀的习俗， 从现代少数民族中的祭礼中可 以了解到，祭师预备好祭品后会选择部落中猎人或女子作为献祭人， 而献祭的过程则是呈举祭品过头跪伏在地尊敬献礼， 然后祭师们念祷 诵语并绽开祭舞和祭歌来歌颂神明或者先祖的宏大。 说明： 1. 汉字是黄帝命史官仓颉创造的，不是民间自发构成的。而造字 者总是从统治者的观点动身造字。 “美”是帝王面对江山和人民发出 的观感。帝王把本人比作牧羊人， 把人民比作羊群。 而“大”就是《说 文》“皇，大也。三皇，大君也。 ”中所说的“大” 。三皇时代中国国 土宽阔如海，有所谓的“大九州” （神州只是“大九州”之一，黄帝 登位后由于“德不及远” ，中国疆土缩小为“神州” ，即“小九州” 。 《帝王世纪》：“神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以 来，德不及远，惟于神州之内分为九州。 ”）。正由于人民生活在土地 之上，所以代表人民的“羊”写在代表疆土的“大”上面。古代帝王 喜爱把治国与烹调相比拟，即所谓“治大国若烹小鲜” 。例如商汤的 国师伊尹，本来是有莘氏的厨子， 他负鼎俎而论治国，为商汤所信服。 所以“美”有引申义“味甘” 。“美”的发声与“大”有关，由于疆土 大如海，所以“海”字中表示“迷茫”之义的“每”就成了“美”字 的发音《说文》：“海，天池也。以纳百川者。从水，每声。 ”《宋. 本 玉篇》：“海，呼改切。大也，受百川万谷流入。 ”此处存疑点，立字 甲骨文已有，意味为一个人站在一条横线上， 代表着人立在土地之上。 同样大君二字，也被人误导了， 《说文》是汉朝许慎始著，由后人整 理扩大字意。而此时的“君”字不再局限于描述地位名贵的人，还代 指品德上佳的人。 而通过整理三皇的事迹来看， 此