浅析知人论世与文学批评.docxVIP

? ? 浅析“知人论世”与文学批评 ? ? 摘要：“知人论世”在中国传统文学批评中占有重要地位，同时也经历了不断地衍变与发展。它有着自身存在的文学理论依据，也在漫长的批评实践中证实了其有效性。但20世纪以来，随着文学内部批评、接受美学的兴盛，“知人论世”也显现了理论的局限性。文学批评应立足文本，参照“人”、“世”，以求对文本的阐释具有审美性与合理性。关键词：知人论世；文学批评；内部批评；外部批评 　　“知人论世”在中国传统文学批评的长河中，经历众多诗文解读者和批评者的运用和发展，曾经占有相当重要的地位。时至今日，我们在社会学批评、文化学批评、心理学批评等众多批评方式中仍可寻见其影响。但不可否认的是，20世纪以来，它同时也面临着史无前例的质疑和挑战，这种戏剧性命运本身便包含了许多值得反思和回味的东西。　　“知人论世”究其本意，并非文学批评命题。此说的提出者——孟子的论述可以为证：孟子谓万章日：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子·万章下》)　　孟子认为，后人要与古人为友，主要途径是诵读古人留下的诗书。由“知人论世”而“尚友”是目的，“颂其诗，读其书”则是手段。孟子的本意在于阐发一种尚友之道。但有意味的是，它同时也提示了一种对