中华古诗文读本巳集.pdf

中华古诗文读本——《巳集》 第一课《论语》四章 一、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” ——选自《为政篇第二》 二、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ——选自《泰伯篇第八》 三、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。——选自《子罕篇第九》 四、子贡问为仁。 子曰： “工欲善其事，必先利其器。 居是邦也， 事其大夫之贤者， 友其士之仁者。 ” ——选自《卫灵公篇第十五》 第二课《老子》二章 一、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有 之： 明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足；建德若偷，质真若渝，大方 无隅；大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 ——选自《下篇德经四十一章》 二、知不知尚矣 ;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 ——选自《下篇德经七十一章》 第三课《孟子》二则 一、孟子曰 : “仁,人心也 ;义 ,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知 求之，有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”——选自《告子章句上》 二、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯 为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” ——选自《尽心章句下》 第四课《庄子》一则 庖丁为文惠君解牛， 手之所触， 肩之所倚， 足之所履， 膝之所踦， 砉然向然， 奏刀騞然， 莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰： “臣之所好者道也， 进乎技矣。 始臣之解牛之时， 所见无非全牛者。 三年之后， 未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾， 因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九 年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其 于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏 之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”——选自《养生主第三》 第五课《国语》一则邵公谏厉王弥谤 厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人 莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅 而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列 士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史 教诲，耆、艾修之， 而后王斟酌焉， 是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也， 财用于是乎出； 犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣 食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。——选自《周语上》 第六课《礼记》二则 一、大哉圣人之道。洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后 行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。 温故而知新， 敦厚以崇礼。 是故居上不骄， 为下不倍。 国有道其言足以兴， 国无道其默足以容。 《诗》 曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？——选自《中庸》 二、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二。当其 为尸，则弗臣也；当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者