第十七讲人人都需要补上传统文化这一课.ppt

（二）正确理解“善有善报、恶有恶报” 有人质疑：“既然善有善报、恶有恶报，但有些恶人为什么逍遥自在，没受恶报呢？而有的人心地善良却没有看到有什么善报？因果报应这时候体现在哪里呢？难道因果规律，也嫌贫爱富不成？” 对这个问题，马克思主义基本原理和传统文化都告诉了我们答案。 1、因果联系的复杂性和时间性造成人们认识上的阻断 世间的一切事物，皆由因与缘和合而生。种下种子，在外在条件的帮助下，必然会得到一定的结果。对于自然界的因果规律，大家都很容易理解和接受，但是对于‘善恶有报’这个因果规律，不少人就不容易接受了。 原因是，因果联系十分复杂，且有些时间很长。因果联系的复杂性成为人们准确认识事物的障碍；因为果的产生时间很长，很难在短期内看清楚，因而对这个问题产生怀疑。 就如癌症是什么原因引起的，很难说清楚；癌症的因在人身上往往发展了几年、十几年乃至几十年。 随着科学技术的不断发展和人的认识能力的不断提高，再复杂的因果联系也会逐渐被破解。 2、从因到果有一个量变过程，这个过程的时间有长有短 马克思主义量变质变关系原理告诉我们，量变和质变是事物发展变化的两种状态，量的变化表现为微小的、不显著的变化，是在度的范围内的延续和渐进；质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。 量变和质变是辩证统一的，量变是质变的必要准备，质变以量变为前提和基础，没有一定的量变，就不会发生质变；质变是量变的必然结果，单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定的程度必然引起质变。 同样，很多果的出现是需要因的量变，量变到一定程度，果才能产生。正如“冰冻三尺，非一日之寒”。 3、种因得果是必然的，但结果发生的时间、地点、形式具有偶然性 马克思主义必然性和偶然性关系原理告诉我们，必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势，偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。 必然性通过大量的偶然性表现出来，偶然性是必然性的表现形式，偶然性背后隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然性。 因果之间的联系规律就是一种必然性和必然趋势，这种必然性在什么时间、地点、以什么形式发生具有偶然性。 就如人死是必然的，但什么时间、怎么死法、死在什么地方等都具有偶然性。 4、好人未必真好,恶人未必全恶 要正确把握善恶的标准。善恶不能完全按自己或世俗的想法和看法,否则就不能准确理解善恶因果。在传统文化中，善恶是有标准的。 《了凡四训》中讲:“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。” 5、结果有有形的，也有无形的 要从微观与宏观两个层面来理解,两者不能偏废,更不能片面理解。 所谓微观层面,就是指就事论事,说得很清楚、看得很明白的因果联系。 而关于传统文化中讲的宏观层面的因果联系,就是对善果(报)、恶果(报)的理解不能过于狭隘、过于简单。善报不能仅仅理解为就是得到钱权名利等有形的东西,恶报也不能仅仅理解为没有得到或失去钱权名利等有形的东西。 同时，宏观层面的因果联系更重要的是一种必然性和必然趋势，也就是要从宏观上看、长期地看。 纵观古今中外的兴衰成败，没有能跳出因果联系规律的。 （三)人的命运能认识和改变吗 对这个问题的回答当然是肯定的，它的根据就是因果联系的普遍性和必然性。因果联系既然普遍存在，并且又不依人的意志为转移，就为人们正确认识事物提供了前提条件，我们顺着因果链条，可以前找原因，后推结果。 天气的阴晴雨风可以预报，因为有自然的规律和法则；台风的风力和运动轨迹可以预报，因为有台风的规律。 人的顺逆祸福也同样可以预知，因为有人和社会的规律与法则，那就是因果法则。正像《了凡四训》说的，“福之将至，观其善而必先知之；祸之将至，观其不善而必先知之”。 因果规律就是决定人生命运的法则 因果规律告诉我们，一切都是自作自受，人生都是自编自导自演。 自己以外的一切人、事、物，对自己来说都是外部环境。 自己施加给外部环境的一切都是“因”，都是作用力。 外部环境给予我们的一切都是“果”，都是反作用力。 善因结善果，恶因结恶果。 1、欲知以前因，现在受者是 意思是说，想知道以前种的因，现在所承受的、所得到的结果就是。 每个人现在所得到和拥有的一切都是“果”。包括自己现在所拥有的钱权名利、地位、职业、待遇、婚姻家庭等都是果。 是以前种下了相应的“因”。以前种的因包括我们的一言一行和念头，也就是我们过去说过的话、做过的每件事情、思想和念头，都是种子。 2、欲知将来果，现在作者是 意思是说，想知道将来会得到什么结果，也就是有什么样的命运，现在你说的话、做的事和各种想法就是因。 你现在种下的因，也就是所有的种子，都会对你的命运产生影响。