第十二讲健康有道.ppt

第十二讲 健康有道 一、健康是本 二、黄帝与岐伯对话 三、人不能背道而行 四、病从口入 五、不生气的智慧 六、仁者寿 教学目的：通过本篇的学习，了解健康是有道的，只有按道而行，才能不生病或少生病。 教学重点：健康之道； 不生气的智慧； 养生的最高境界是养仁心。 一、健康是本 健康是五福的重要内容，也是一切的基础，失去健康就失去了一切。人生的各个要素：地位、财富、事业、家庭等等都是“0”，只有身体健康才是“1”。 健康不仅是幸福，也是一种责任。人没有了健康，不仅自己要承受病痛的折磨，没有了幸福，还会给家庭带来巨大的经济负担和精神负担；没有了健康，不要说不能孝敬父母，父母还会整天担心害怕；没有了健康，工作事业都没有了本钱；没有了健康，钱权名利都没有了意义。 人没有比健康更重要的事，忽视自己的健康，把身体搞垮了再去找医生治疗，是非常愚蠢的。 复旦大学老师于娟，一个海归博士，却被乳腺癌缠上，临终之际，她开始思考自己患癌的原因。 首先把目光锁定饮食。于娟喜欢吃新奇饮食，孔雀、海鸥、鲸鱼、河豚、梅花鹿等各种动物都是她的餐桌美食。不仅如此，暴饮暴食，嗜荤如命。 于娟反思自己的作息，发现平时的早睡在夜里1点前，通宵也是家常便饭，为了突击学习，为了唱K，为了聚会……。长期积累，使得从未有肝脏问题的她发现肝脏指标偏离正常。 于娟说：“我愿像一个乞丐或者干脆就是一个乞丐，匍匐在国泰路边，只要能活着看我爸妈带土豆（注：于娟的孩子）经过。” 视频：于娟生命最后一刻，警醒所有人。 我国中医的最高境界就是预防 在中医里有一个说法叫“上医治未病”，防患于未然。 《黄帝内经》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 元代医学家朱震亨指出：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。” 二、黄帝与岐伯对话 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作。在以黄帝、岐伯对话问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生摄生、益寿延年。 黄帝是古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。岐伯是中国上古时期最有声望的医学家，被尊为“华夏中医始祖”、“医圣”。黄帝与岐伯有一段经典的对话，阐述了人的健康之道。 《黄帝内经》中的“素问·上古天真论”里说： “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师（注：对岐伯的尊称）曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” 三、人不能背道而行 从黄帝与岐伯的对话中可知，人的健康是有道的。人首先是个自然人，自然人就要符合自然规律的道，那就是要与天地相和。与天和，就是要符合四季变化、昼夜、寒暑冷暖的规律；与地和，就是要符合五谷、蔬果的饮食摄入规律。 《中庸》曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 中和的状态，就是适度、适当、恰好，不过，也不不及。也就是中庸的状态，也就是符合自然规律的状态，也就是健康的状态。 （一）吃饭有道 《黄帝内经》中说，要“食饮有节”。食饮包括吃饭、喝水、饮酒等；有节就是要有节制，不能暴饮暴食、忍渴挨饿。 早上不吃早餐，危害健康。 方便面、火腿肠等一类的快餐，不宜多吃。 饮料中含有大量的添加剂，不可用饮料代替水。 （二）睡眠有道 《黄帝内经》中说，要“起居有常”。“起居”主要是指睡觉