西方哲学史考研考试复习题库(含参考答案).pdfVIP

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．柏格森怎样通过区分两个“自我”来解决传统哲学中自由和必然的问题的？ 通过辨别“真正的自我”和表面的自我，柏格森认为可以进一步解决传统哲学制造的一个 假问题：自由和必然的问题。如果我们从绵延出发，就能够得到关于自由的清晰概念；如 果我们从空间出发，我们就只能看见决定论。真正的自由是不可预见的，是纯粹的自我创 造。不能用带框框的理性概念或逻辑的方法去看自我。自由的活动只是过程，而不是确定 的事物。如果我们坚持要分析它，我们就自觉地把过程变成了事物，把绵延变成了广延， 把自发性降为惯性，把自由降为必然。 2．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为 以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一 个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态 度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上， 却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。 3．试述皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判。 主要有两个方面：⑴他认为作为笛卡尔哲学出发点的普遍怀疑实际上不能成立。在人们的 现实的认识过程中必然存在着没有正当理由加以怀疑的东西，在人的认识和行动中不能仅 仅是怀疑，而必需有一定的信念，要将认识和行动看做是一个具体和现实的探索过程，也 就是肯定它的现实性和时间性。⑵他认为被笛卡尔当做惟一不能怀疑的“我思”未能越出 自我的狭隘范围，由之出发来肯定知识和观念的确定性和绝对可靠性意味着认为个体意识 的直观具有确定性和绝对可靠性，认为“凡我清楚地确信的任何东西就是真的”⑶他在批 判笛卡尔传统时之援引中世纪经院哲学不是全盘否定笛卡以来近代西方哲学发展所取得的 进步，更不是要求从笛卡尔倒退到经院哲学。他只是认为笛卡尔没有从批判经院哲学中得 出正确结论，反而抛弃了经院哲学中本来存在的关于现实的人类精神活动的多样性的因 素，而后者则超越了绝对理性主义的局限性。总的说来，他对笛卡尔传统的批判主要是反 对其认识论的直观性和绝对性，特别是反对把知识看做是作为主体的个人的自我确定，而 强调应当将其看做是“共同体”中的不断商讨的过程，也就是具有现实性和社会性的实践 和探索过程。 4．为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判？ 笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。 他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战，并要求人们凭借自己生而固有的理性能 力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。笛卡尔以后的 许多西方哲学家的具体理论各有特点，但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走 的是笛卡尔所开辟的道路。皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家 之一。他由此把笛卡尔看做近代哲学之父，认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿 笛卡尔。因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。 七章实用主义论述题 5．简述詹姆士的“彻底经验主义”对休谟类型的经验主义和理性派唯心义的超越及它的局 限性。 超越：他在一定程度上的确抓住了休谟类型的经验主义和理性派唯心主义在解决事物之间 的联系上所存在的片面性，他反对休谟主义者用心理联想、理性派唯心主义者用绝对理性 原则来解释这些联系是可取的。 局限性：否定事物本身所固有的、不以任何经验或理性原则为转移的客观联系。他把心物 等事物之间的联系归结为经验内部的联系,并未能取消、更未能解决心物等之间的差异和对 立等关系的问题。由于经验往往局限于现象范围，而且带有较大的主观性，因而他的彻底 经验主义并未能越出现象主义和主观主义的窠臼。 6．皮尔士确定信念的四种方法。 ⑴是固执的方法。人们在一切问题上都可以固执地坚持己见，把自己所相信的东西当做不 可变异和动摇的，并把这种信念当做个人行动的指南。⑵是权威的方法（强迫的方法）。 即接受国家、教会或其它强力和权威机构所规定的原则来确定信念。⑶是先验的方法（又 叫倾向性方法、理性方法）。这是社会上有教养人们所使用的方法。这些人既不接受固执 的方法的极端的任性，也不接受权威的方法的过度专横。他们企图证明自己的信念具有充 分的知识根椐，合乎永恒理性的要求。⑷是科学的方法（探索、研究和推理的方法）。皮 尔士认为这是确定信念的最好方法。它既排斥主观偏见，又反对盲目崇拜权威，而只依据 不受个人意识影响的外部永恒因素，即客观事实。 7．布拉德