自我与他者之互动故事和生活创造笔三毛创作论.kd.doc

_自我_与_他者_之互动故事和生活创建_笔_三毛创作论.kd _自我_与_他者_之互动故事和生活创建_笔_三毛创作论.kd PAGE / NUMPAGES _自我_与_他者_之互动故事和生活创建_笔_三毛创作论.kd 107 文化视点 “自我 ”与“他者 ”之互动故事和生活创建 “笔” —三毛创作论 文⊙ 袁迟 (长江大学中文系 对三毛作品进行形象学剖析,无疑要 汲取今世形象学理论之最新成就。我们认 为这就是要掌握形象学 (甚至文学研究 中之辩证:既关注研究客体之对象性要 素,又要瞩目有关主体性因素 ,或说 ,要 掌握客体与主体互动之情况。 详细言之,一方面,我们要关注三毛作品中之异国形象及其对异国 —— 往常所说的 “他者 ”之认识。 “他者 ” 使我们认识了 “他者 ” 。研究 “在文学化 ,同时也是社会化的过程中获得的对异国认识的总和”是形象学研究的核心。 另一方面,我们要考虑形象自己之特 点:全部形象都源于对自我与他者 ,本地与异域关系的自觉意识之中 ,即便这种意识是十分轻微的。还要注意到这种异国形 象及认识自己所包含的复杂关系。 “他者 ”是“凝视者 ”眼中的 “他者 ” 。对 “他 者 ” 之观照 ,认识及发现以致创建 ,都与主体 之“自我 ”及其复杂的组成性因素 (其个人 所处的文化语境、其民族的历史与政治的 因素、其个人的经验与经历、 “凝视 ”方式 都必参加影响对 “他者 ”的描述 ,感情因 素的介入更可能使 “异国 ”与“他者 ”产 生距离。我们可将这些起作用的因素都并 入“凝视者 ”的空间之中 亲密有关。 三毛作品中的异国形象相同蕴涵着这 些功能 ,反应出 “自我 ”与“他者 ”之互 动。三毛曾在《一世的战斗》中写道 ,是 故事和生活创建了她的笔。这句话形象地 说了然作为 “故事 ”源泉的他者 ,作为主 体“生活 ”于此中的故土异乡的空间以及 作为 “笔”之操控者的 “自我 ”之间的微 妙关系。我们将试试揭露这种互动性关 系 。 一、言说自我:凝视者——“空间凸 显 ” 三毛作品中的异国形象相同是三毛塑 造自己、言说自我的文学性创建 ,自然离 不开三毛所生活的社会、文化、意识形态 和虚假世界的空间。从三毛作品体裁之特 殊性来看 ,三毛作品之体裁介于游记散文 和“私小说 ”之间 ,既以其行迹为线索 ,记 录各地风光风俗,又以故事情节为框架,描述大千世界不一样人物 ,特别是三毛自己 的生活与感情点滴。故其游记作者和小说 创作者的两重身份加大了形象的读解难 度。三毛作品之异国形象之独到风采自然 与 她 的 表 达 方 式 和 体 裁 选 择相 关 。 综上我们能够发现,形象“要么和历 史、文化阶段 ;要么和作家或社会集体的 深层盼望 ;要么和重要历史事件 ;要么和 一个梦幻、一个幻象相联 ” ,或可从中 反 证“形象是对一种文化现实的描述 ,经过 这一描述 ,塑造该形象的个人或集体揭露 出并表示了自己所处的文化、社会、意识形态空间。”二、=言说他者:被凝视者——“希声有象”孟华在《形象学研究要注意整体性与综合性》 文中说起 ,今世学者对形象的语 言 功 能 上 过 于 强 调 形 象 的 “言 说自我”的功能。而研究实践告诉我们,形象“言说他者”的功能亦不容忽略。中国初期描绘西方人形象的作品,多为笔录、日志等副文学作品和那些虽冠之以 ‘史册’之名,却也仍旧拥有某种文学性质的作品。因为并不是纯粹的虚假,这些作品中参照系的地位就尤显突出。 ”确这样言。固然他者在书写时是默不作声甚至缺席的,但自己就偏向于书写相异性的他者,或多或少传达了被凝视者的某种形象。 看这使三毛、也使我们意乱神迷,目不暇给的一段文字:“如梦如幻又如鬼魅似的空中楼阁,绵延光滑温柔得好像女人胴体的沙丘,迎面如雨似的暴风沙,焦烈的大地,向天空伸长着手臂呼喊嘶叫的神仙 掌,千万年前枯干了的河床,黑色的山峦,深蓝到冻住了的长空,满布乱石的荒原 ”看这有着大大的眼睛、茫然的表情,张着无知而性感的嘴唇的游牧民族的女子;看这黄沙中生老病死、无欲无求的沙哈拉威人;看这些风俗——女孩十岁左右便要嫁人、女人以胖为 美、男人可娶四妾、蓄城、全城出动的浩大的特内里费嘉年光会、几年洗一次澡的男人女人、近亲与近亲通婚的小渔岛、口哨之岛拉歌美拉岛,长达一百二十公分的玛黛拉农村肉串、马雅人的哥庞废 墟、大铁框式的哥伦比亚黄金博物馆 三毛曾说:“剖析起来,这种对外族文化的热爱,就是因为我跟他们之间有着极大的差别,以致于在心 灵上产生了一种漂亮和感人。 ” 即因这种差别性惹起的热爱 变换成漂亮而富裕深情的文字,虽这种文字与游记、旅行杂志介绍的功能相同,然更有个性、更有魅力。三、“自我”与“他者”的互动性:凝视的受制因素 可见,文学中的异国形象其实不是对现实的纯真的复制式描绘