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PAGE PAGE 1 井上靖笔下的杨贵妃笼统 井上靖笔下的杨贵妃笼统  杨贵妃是我国历史上有名的四大美女之一，她与唐玄宗的故事不只在我国，也在日本广为流传。以下是共享的井上靖笔下的杨贵妃笼统，欢迎大家阅读!  杨贵妃是我国历史上有名的四大美女之一，是最受唐玄宗宠爱的妃子。天宝十五年(公元756年)安史之乱时唐玄宗携杨贵妃逃往四川，途经马嵬坡时将士发动了兵变，以“清君侧”为名宰死了奸相杨国忠，并迫使玄宗将其妹杨贵妃赐死。而这一倾国美人的悲剧结局却在文学艺术创作中获得了永恒的生命。自唐代诗人白居易的《长恨歌》漂洋过海传入日本后，杨贵妃成为了日本人最为生疏的中国历史人物之一。诗中所描写的杨贵妃与唐明皇的哀痛爱情故事与日本文学纤细感伤的“物哀”审美精神相吻合，激起了日本人的怜悯和感叹，因而日本古代以杨贵妃为题材的诗歌、戏剧、绘画等各种艺术方式的作品屡见不鲜，甚至有杨贵妃是热田神宫之明神的化身的传奇。近代以来，有名作家菊池宽的剧本《玄宗的心情》，以及奥野信太郎、近藤经一、饭泽匡等以杨贵妃的故事为题材的剧本，都屡屡被搬上舞台。但是，以杨贵妃为题材的长篇传记小说却始于井上靖。与我国不同，他在《杨贵妃传》当中，既不意欲赞誉杨玉环的美貌，也不侧重歌颂李杨的爱情，更未怒斥她是红颜祸水，仿佛只是以杨贵妃的视角将一段现实原模原样地娓娓道来，并不明显地表现出个人的好恶。  《杨贵妃传》最后是从昭和三十八年(1963)的《妇人公论》二月刊到昭和四十年1965五月刊共分28回连载的，虽然从标题看是一部传记小说，实际上是杂糅了编年体和纪传体两种体例写成的。小说从唐朝开元28年(740)寿王妃杨玉环奉诏入宫起笔，写至天宝15年(756)马嵬兵变，杨贵妃被缢身亡。小说以杨贵妃的命运为主线铺陈开来，通过描写杨贵妃命运的变迁、凄惨的结局，以及唐明皇、高力士、安禄山、李林甫、国舅杨国忠及贵妃的三个姐姐等若干人物之间错综简单的关系，来呈现唐代政权、社会及宫廷生活的动荡与危机。小说是依据史传写作的，但是很多地方却与真实的历史有很大的出入。  井上靖先生在对本民族审美受纳传统的承继下引进了杨贵妃笼统，那么他笔下的杨贵妃也难免“入乡随俗”地带有“日本  式”的颜色。在小说的描写当中可以看出，杨玉环对老迈的玄宗召幸本人这个儿媳一事并没觉得有什么屈辱，初次被赐浴骊山盛装打扮时她的心里想的是：“要求本人的，是人世上的确定掌权者，假如说这是无法拒绝的，那么她的想法就是倒不如把本人全部的最美的东西献给对方，她觉得这样也并非坏事。”[1]当某个方针失败或无法实现时日本人就会将之放弃，甚至彻底地倒向相反的方向。井上靖对杨玉环的这一段心理描写可谓明白地显显露了日本人的这一行为方式。赖肖尔在《日本人》中写道“一位薄情的评论家把日本人比作一群小鱼，次序井然地朝着一个方向游动，直到一块石子投入水中，打乱了这个队列，它们就转变方向朝相反的方向游去”[2]这段话虽含有讽刺意味，可也格外贴切地描述出了日本人的性情特征。  杨玉环要将本人最美的东西奉上，是由于她爱唐玄宗吗?未见得。皇帝是天地间最高的掌权者，也是玉环命运的主宰和依托。假如没有皇帝的宠爱，她在三千佳丽的残酷竞争中将无法生存。只要牢牢地把握皇帝的恩宠，她才能在后宫倾轧中活下来，才能得到财宝，地位，荣耀，等等。虽然在嫁做寿王妃时她也曾有过一丝受宠若惊的心情，但在她被召入宫后“虽然想起了本人的丈夫面孔，可是心里毫不作痛”，也并没有为了救丈夫而牺牲本人的感慨。由此可见，杨玉环并不格外爱本人的丈夫寿王，或者说在她的心中爱情并不足以抵抗命运赐予的引诱。她对唐玄宗或许是有爱情的，但她的爱情也只不过是为了能够更好地活下去。她的爱情只是给能够“掌控本人命运的人”的，可见她的爱情格外功利。  对于疑心病极重的老迈皇帝，杨玉环可谓用完了心思。她劝慰他，讨好他，她在床榻上向他索取一切，又在白天装出一副贤德的样子拒绝一切，以这样的手段来博取掌权者的认同和青睐，逐渐地实现了她的渴望，甚至培植起本人的势力，到了一举一动影响前朝的地步。她变得不但工于心计，而且报复心强。元宵灯会上梅妃对玉环的辱骂使玉环感到极度生气。玉环“极力压制着本人生气的感情。这猛烈的生气是想把对方从地上抹宰掉。”当玉环独霸皇恩时，井上靖用他那美丽?的文字为我们导演了一场不见血的厮宰。直到玄宗偷偷摸摸探望梅妃被她发觉后，梅妃委顿而逃、遗失金钗时，我们晓得贵妃成功了。但她又是可悲的。即  使被封为贵妃，她的生活也不是从今就无忧无虑了。相反，她非但不愉快，还时常感到孤单和恐惊，她的内心繁殖出一种猛烈的担忧，她开头像老迈的皇帝一样觉得黑暗里潜藏着危机。这场后妃之间的战役是注定的，当玉环身处于永久的竞争环境时，她只能选择逐