出世与入世的矛盾中涅槃的苏轼.doc

出世与入世的矛盾中涅槃的苏轼 摘要：一代文豪苏轼，诗文书画，样样精通，但是命运蹉跎，宦海沉浮，穷其一生都是在出世和入世的矛盾中正在挣扎、奔突。子瞻的思想是异常矛盾的，但却又是和谐的。他深谙儒家思想的精髓，继而博采佛道之长，奉儒又不迂腐，好道而不弃世，既有儒家的坚韧，又有禅者的洒脱。如此双重的性格架构，自然就酿就矛盾的思想境界和人生走向。 关键词：苏轼 儒家 禅宗思想 性格矛盾 （一）　　苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。 　 　　高宗朝，赠太师，谥文忠。《宋史》、《东都事略》有传。诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。为“唐宋八大家”之一，词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。 （二） 从苏轼的经历中我们不难发现，他人生尤其是仕途道路始终是在进与退的两难中游弋。我们不禁又要追问：这看似矛盾得荒诞的外在，在苏轼的思想里造成了怎样的挣扎，这种挣扎又是使他如何在理想与现实中求得平衡的？“在宗教盛行、学术昌明的东方世界里，中国人特别是中国文人的血液里沉淀了一种与世不同的性格特质，那就是沉勇和内省。” 参考文献： 参考文献： 杨汉瑜：《重庆石油高等专科学校学报》，2004年6卷2期 《古文观止》阙胜吾 许凌云 张孝美 曹日升等译注 陈蒱清校订 岳嵐书社 1998年8月第3版 《唐宋散文》闵泽平选注 武汉长江文艺出版社 1996年报11月第1版 鲁迅《中国散文史略》 上海古籍出版社 1998年版 《苏轼的哲学观与文艺观》 冷成金著 学苑出版社 2003年5月第1版 纵观苏轼的诗词，这种以独特方式存在的韧劲与洒脱俯首即是。我们不妨以其中两首来加以佐证。 《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。 下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。苏轼由出猎联想到国事，联想到自己怀才不遇，壮志难酬的处境，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。 《西江月·平山堂》 三过平山堂下，半生弹指声中。 十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 　 　　欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。 休言万事转头空，未转头时是梦。 词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。 “半生弹指声中”，是作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。“十年不见老翁”，是说十年前作者曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。　 　　词的下片写听唱欧词而生感慨。作者由过平山堂睹物思人，想及欧阳恩师的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷经历想到恩师的某些遭遇，因此，当他凭吊逝者，目睹平山堂前恩师手植的“欧公柳”，耳闻歌女演唱欧词，自然会生发万千感慨。白居易说：“百年随手过，万事转头空”。苏轼则比之有更深层次的认识：“休言万事转头空，未转头时是梦”。欧公仙逝了，固然一切皆空，而活世上的人，又何尝不是梦中，终归一切空无。 　 　　《江城子·密州出猎》中苏轼深受儒家进取思想的影响，尽管密州时期他的生活依旧是寂寞和失意的，但是郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。失意和落魄后的辗转奋发，实乃入世思想使然。 《西江月·平山堂》里又可以看出苏轼受佛家思想影响颇深，已经习惯用佛家的色