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张玉林教授在社会学院 2013 级新生开学典礼的主题讲演
认识这个时代 与它保持距离
——在南京大学社会学院 2013 级新生入学典礼上的致辞
2013年 9月 11日 首先欢迎各位的到来,也感谢大家的掌声。
你们来到的这所学院叫做社会学院。 对本科新生来说, 可能会有疑问: 社会 学是干什么的?根据我的理解, 它是一门解剖社会的学问。 进一步说, 是“社会 病理学”。 当然,解剖病理不是最终目的, 最终目的是镶嵌在墙壁上的我们的院 训:“创造健康社会”。
然而,解剖病理容易吗?“病”与“非病”的标准是什么?在取得社会医生 的资格的过程中, 如果你学到的知识本身包含着大量有毒有害的东西, 你标榜为 “健康”的东西恰恰又是病态的,社会将会怎样?
因此,为了将来能够成为合格的社会医生, 在你们进入这所学院的第一堂课, 我有义务给出忠告:认识这个时代,与它保持距离。
这是一个什么样的时代呢?如果与 12 年前的今天联系起来,想到纽约世贸 中心那个令人震撼的时刻, 以及后来,在世界各地更多而不是更少发生的血腥场 面,你会说,这是一个恐怖的时代。
如果只限于中国,你可能会想到狄更斯的名言,说“这是一个最好的时代, 也是一个最坏的时代”。 这句感性的话语包含了广阔的解释空间, 可以把许多你 认为了不起的成就,以及令人痛心的弊端,都与“最好”和“最坏”挂起钩来。 比如“世界工厂”、“第二大经济体”、高速经济增长率,甚至“大国崛起”、 “伟大复兴”,以及弱肉强食、坑蒙拐骗、贫富分化、没有信仰和信心,如此等 等,都放在“时代”的前面。你如何定义它,取决于你看问题的角度,以及你的 性格,可能还有家庭背景。想象一下,你们分属于不同的“二代”,你们当中一 位的父母不幸地成为当今中国的“上访”队伍中的一员, 而另一位的父母每到节 日就会迎来络绎不绝的“送礼”的人群, 那么,在你们各自的眼里, 这个时代的 面目就会明显不同。
如果你已经有了一些社会学的知识, 以及一定的想象能力、 比较能力和概括 能力,你会自然地想到一些更加具有趋势性的特征。 比如全球化和个体化, 与个 体化相关的碎片化;想到市场化、工业化、城市化、信息化,甚至“异化”。什 么是异化?宽泛地说,见怪不怪,只有竞争而缺少谦让,只许成功不许失败,要 钱不要命,要名不要脸,要房子不要家,只有价格没有价值,“休闲”变成“休 忙”,都是异化。但是从马克思所说的异化,以及它后来的深化来看,实质性的 异化在于权力、资本、媒体和机器彻底控制了人,使人不仅要充分发挥生产力, 变成高速运转的生产机器,还必须形成“消费力”,变成高速运转的消费机器。 进一部的问题在于, 被控制的人可能并没有觉悟, 甚至会幸福地认为, 自己的嘴 巴、身心和胆量,都获得了无限解放,非常“ high ”。
当然,用上述所有词汇来定义这个时代,显得漫无边际。因为,其中的许多 现象,也适合于这个世界的许多国家和地区; 许多定义说的只是现象或病状本身, 而没有触及我所关注的这个时代——也就是 20世纪 80年代以来的中国社会—— 的病源和病理。
讲到对中国社会的病源和病理的认识, 我必须感谢我们院的李晟台教授。 他 来自韩国, 能够说四种语言, 兼有东洋和西洋的学术背景, 研究领域是文化社会 学。在前天晚上的一次小酌中, 他曾经问大家: “如果用一个汉字来描述当今中 国的社会特征,你们会选哪一个?”大家的回答有“累”, 有“乱”,也有“脏”, 而李先生最后给出的选择是:“迷”。
一个很耐人琢磨的汉字。 我很佩服他的穿透力, 我发现, 我原来喜欢使用的 六个字,也就是“迷思、迷恋、迷信”,以及没有使用的迷惑、迷惘、迷失,以 及迷狂,都被他的一个字给“盖”住了。当然,普通人和高人也会有相同之处。 我不准备抄袭李教授的说法, 而只是接受他的影响。 我将从近年来做了一些思考、 也曾有文字表述的“核心价值观”的角度, 来诊断这个时代和社会。 我的判断是: 这是一个欲望爆发的时代,它塑造了一个欲望社会。
大家知道, 关于“核心价值观”的说辞, 原本属于宣传的范畴, 社会学界通 常不屑一顾。但仔细推敲,可以从中找到一些灵感。如果承认观念与行为、社会 后果之间存在着较强的关联, 那么至少从社会学的角度来看, 它应当成为理解当 今中国社会和文化的关键词。
根据执政党的十八大报告的表述, 社会主义核心价值观被“三大倡导”所涵 盖,也即“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导 爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”
非常周全的倡导。 但既然是“倡导”, 说明它还不是实践形态, 而只是理想 形态。实践形态的核心价值观是什么呢?从三十多年来中国的实践经验, 以及我 个人的体验出发, 我的结论是: “发展”和“发财”。 “
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