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人类简史读后感 篇一：《人 类简史》读后感 —— 人类的进化与革命 《人类简史》读后感 —— 人类的进化与革命 管理学院 曹露濛 P 尤瓦尔.赫拉利（ Yuval Noal Harari ），生与 1976 年， 2002 年在牛 津大学耶 稣学院获得博士学位。他曾 专攻中世 纪史和军事史， 经历了微观和中观历史学的 专门训练 ，后转投极宏 观的世界历 史研究，而且特 别热衷于从物理、化学、生物、人 类学、生 态 学、政治学、文化学和心理学等学科角度，做作 为一个物种的 智人乃至整个人 类社会的来 龙去脉，做出全方位的考察和 预测。 “《人类简史》是一本奇 书”，读过的人都有 这样一个感慨。初 读此书，确实被作者各种奇 妙的观点所吸引。 这是一本 观点性的 书，一本哲学性的 历史书，不是 陈述史实的历史书。 作者整本 书观点非常鲜明，从石器 时代的智人演化，一直到 21 世纪的政治和科技革命， 作者例 举了详尽的史 实，并用充 满想象的文字， 试图证 明着：人 类不过是一种普通的物种； 历史总是充满骗局，人 类的农业革命就是最大的 骗局；人 类历史从无真正的正 义；人类的 庞大社会 组织和精神力量来自虚 拟的共同想象；科学 这一光辉名词身后站着 贪婪的君主与 资本家。最后，作者又出人意料地 讨论了 “人 类究竟想要什么？ ”“什么是快 乐？ ”这样 的“非 历史 ”问题。 不得不 说，《人 类简史》非常 发人深省。受《失控》以及《技 术的本质》中进化思想的启发，我试图从一种广 义上进化的观点谈谈我的理解。 二 作者在开篇就提出了人 类历史上最为重大的三次革命： 认知革命、 农业革命、科学革命。 首先，从生物分 类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果 说南方古猿是我 们 的祖宗，那么黑猩猩 则是我们的表亲，尼安德特人、梭 罗人是我 们智人的兄弟，完全符合生物进化的逻辑。人 类就是一个没什么特殊的物种。在 时间的尺度上行走的，在 200-250 万年前，是南方古猿，在 7 —10 万年前， 则变成了智人、尼安德特人等直立行走、会制作工具的不同人种。而智人 发生了认知革命，形成了 “文化 ”，于是有了 “历史 ”，于是 2016 年有了老 师批改这篇作业的行为。 认知革命 大约 7 万到 3 万年前，智人出 现了新的思 维和沟通方式， 这就是认知革命。之所以会 产生认知革命，从 遗传和变异的角度来 说，基因一直在突 变和重组，环境不断改 变，像一把 筛子，只将适 应环境的变异保留下来并 遗传给下一代。 变异不断 积累，最 终产生生殖隔离， 也就是物种 进化，人类的认知革命很可能也是从某些个体的特定的基因突 变开始，最 终这些基因占 领了整个种族。 认知革命 带给我们的重大影响是什么？作者的回答看上去很荒唐 —— 八卦的能力以及虚 拟的共同想象。 八卦能力能 让周围的人们彼此更加 亲密，共同做事。但八卦只能 对身边人进行， 按现在的 理论，八卦的作用在以一个人 为圆心， 150 人为半径的圈里有效。要 让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法 师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意 识形态等等想象的社群。 正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不会从社会消失。 过去社群的物 质功能， 现在大部分由市 场和国家接手，但在部落情感、同舟共 济这些情感上 还有待努力。 国家和市 场要增强这些情感面，靠的就是塑造 “想像的社群 ”（Imagined communities ）， 纳入的人数上百万之多，而且 转为国家或商 业需求量身打造。数千年来，王国、帝国、教 会早就担任了 这种想像社群的角色。在古代中国，数千万人都 认为全国是一家人。中世 纪， 穆斯林也想像着伊斯 兰世界是一家。但 这种想象的社群力量有限，比不上每个人身 边若干 熟人组成的密切社群，比如同班同学。 现代兴起的两大想像社群，就是 “民族 ”和 “消费 大众 ”。所 谓民族，是国家想象社群。所 谓消费大众，是市 场的想像社群。 消费主义和民族主 义一直试图说 服我们，说服上百万上千万的人， 让我们相信，我 们和上百万千万的人是一伙的。 认为我们有共同的 过去，共同的利益以及共同的未来。不 论民族还是消费大众，其 实都和钱、有限公司和人 权相同，是一种 “主体 间 ”的 现实。 虽然只存在于我们的集体想象中，但却 拥有无比巨大的力量。 总的来说，认知革命，是人 类加速进步的开始。 为什么农业革命是 历史上最大的 骗局？ 作者的 观点很犀利， 农业革命是 骗局。进化对于个体来 说并不是最有利的 选择，对于种群来说也是如此，种群的数量 总是比个体的 质量重要， 对于人类的一段 历史时期来说也是如此。进化或许是一