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关于周恩来演讲稿 1. 关于周恩来的演讲稿 周恩来万隆演讲 周恩来总理是世界是公认的第一流的外交家、宣扬家和演讲家。  1955年，亚非29个从殖民主义压迫下新独立的国家和地区在印度尼西亚万隆进行会议，争论国际形式和有关亚非国家共同利害关系问题。周恩来率领中国工青团参与了这次大规模国际会议。  4月19日，依据会议进展状况，周恩来临时打算将原来的发言改用书面分发，另外针对帝国主义对新中国的辟谣中伤，在下午的全体会议上做了一个补充发言。这就是极其闻名的万隆演讲。  “主席，各位代表： 我的次要发言现在印发给大家了。在听到了很多代表团团长的一些发言之后，我愿补充说几句话。  中国代表团是来求团结而不是来吵架的。我们共产党人从不讳言我们信任共产主义和认为社会主义制度是好的。  但是，在这个会议上用不着来宣扬个人的思想意识和各国的政治制度，虽然这种不同在我们两头明显是存在的。 中国代表团是来求同而不是来立异的。  在我们两头有无求同的基础呢？有的。那就是亚非绝大多数国家和人民自近代以来都已经受过、并且现在仍在受着殖民主义所形成的灾难和苦痛。  这是我们大家都承认的。从解除殖民主义苦痛和灾难找共同基础，我们就很简单相互了解和敬重、相互怜悯和支持，而不是相互疑虑和恐惊、相互排斥和对立。  这就是为什么我们同意五国总理茂物会议所宣布的关于亚非会议的四项目的，而不另提建议。 原来，对于美国一手形成的台湾地区的紧急局势，我们很可以在这里提出犹如苏联所提出的召开国际会议谋求处理的议案，恳求会议加以争论。  中国人民解放本人领土台湾和沿海岛屿的要求是正义的，这完全是内政和行使本人的主权，并得到很多国家的支持。我们也很可以提议会议争论承认和恢复中华人民共和国在联合国的合法地位问题。  去年，科伦坡五国总理睬议，还有亚非其他国家，都已经支持中华人民共和国在联合国的地位。而且，中国在联合国所受的不公正待遇，也可以在这里提出批判。  但是，我们并没有这样做。由于这样一来，就很简单使我们的会议陷入对这些问题的争辩而得不到处理。  我们的会议应当求同而存异。同时，会议应将这些共同愿望和要求确定下来。  这是我们两头的次要问题。我们并不要求各人放弃本人的见解，由于这是实际存在的反映。  但是不应当使它阻碍我们在次要问题上达成共同的协议。我们还应在共同的基础上来相互了解和注重彼此的不同见解。  现在，我首先谈不同的思想意识和社会制度问题。我们应当承认，在亚非国家中是存在有不同的思想意识和社会制度的，但这并不阻碍我们求同和团结。  其次次大战后，亚非两洲兴起了很多独立国家，一类是共产党领导的国家，一类是民族主义者领导的国家。前一类国家并不多。  但是某些人所不喜爱的，就是6万万中国人民选择了中国共产党领导的、属于社会主义体系的政治制度，而不再为帝国主义所统治了。后一美国家许多，像印度、缅甸、印度尼西亚和亚非很多国家都是。  我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在为完全独立而奋斗。我们有什么理由不行以相互了解和敬重、相互怜悯和支持呢？五项准绳完全可以成为在我们两头建立友好合作和亲善睦邻关系的基础。  我们亚非国家，中国也在内，不论在经济上或文化上都很落后。我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们本人反倒不能相互了解、不能友好合作呢？ 次之，我要谈有无宗教信仰自在的问题。  宗教信仰自在是近代国家所共同承认的准绳。我们共产党人是无神论者，但是我们重生有宗教信仰的人。  我们盼望有宗教信仰的人也应当重生无宗教信仰的人。中国是有宗教信仰自在的国家，这不只有700万共产党员，并且还有以千万计的回教徒和佛教徒，以百万计的基督教徒和天主教徒。  中国代表团中就有虔诚的伊斯兰教的阿訇。这些状况并不阻碍中国内部的团结，为什么在亚非国家的大家庭中不能将有宗教信仰的和没有宗教信仰的人团结在一起呢？挑起宗教纷争的时代应当过去了，由于从挑起那种纷争中得到利益的并不是我们两头的人。  第三，我要谈所谓颠覆活动的问题。中国人民为反对殖民主义所进行的斗争超过100年。  中国共产党领导的民族、民主的革命斗争也经受了近 30年的困难困苦的过程，才最终达到了胜利。中国人民在帝国主义、封建主义和蒋介石统治下所受的苦难是数也数不尽的，最终才选择了这个国家制度和现在的政府。  中国革命是依靠中国人民的动力取得成功的。决不是从外输入的，这一点连不喜爱中国革命成功的人也不能否认。  中国古话说：‘己所不欲，勿施于人。’我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢？有人说，中国在国外有1000多万华侨，可能