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道德情操论读后感 前些天，在一个偶然的机会里，我得到了一本《道德情 操论》，捧起现代经济学之父亚当新密的《道德情操论》细 细品读，源于温总理在五次讲话中提到此书， 心中充满好奇， 到底是一本怎样的书？读完《道德情操论》 ，感到这一部伦 理著作，不是围绕 是非善恶”展开，更象是道德行为的心理 分析，在书中，亚当？斯密用同情的基本原理来阐释正义、 仁 慈、克己等道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原 则以及各种美德的特征，进而揭示出人类社会赖以维系、和 谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 作为一名共产党员，一名大学教师，一名公务员，在《道 德情操论》学习过程中，更加坚信了我们到底信仰为什么， 我们应该追求什么；我们不仅要把 为人民服务”作为我们道 德情操的座右铭，我们要把它镌刻在心里，落实在我们为工 作实践的行动中。作为人民教师，我们更是承担了教书育人 的重要责任，面对我们的学生，我们更是要教会他们如何做 人，如何做事。无论做什么事，都要有个度，不要偏激，保 持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。贫穷也不要 心浮气躁，富贵也不能为富不仁；做人要不卑不亢，不左不 右；就像孟子说得那样， 富贵不能淫，贫贱不能移 ” 读大师的名著，犹如在聆听大师的谆谆教诲。和只通过 一次谈话，不能客观全面地评价一个人一样，只读大师的一 部著作，对大师思想的理解往往也是片面的，有时甚至会误 解大师的本意。对于亚当？斯密，我们不仅要读他的《国富论》， 更要拜读他的《道德情操论》。我认真地从头读起，自然觉 得在追随大师的脚步，走进心灵的圣殿，去厘清崇高和卑鄙、 纯洁和污秽、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪 ……那 清晰而又模糊的界线。这与过去的教学理论研究只重视物质 世界问题的研究，不重视人的问题的研究，在有关人的问题 上大多偏重对学生问题的探究，却常常忽视对教师本身的研 究不同。正如1976年诺贝尔经济学奖得者米尔顿 ？弗里德曼 所说：不读《国富论》不知道应该怎样才叫‘利己’ ，读了 《道德情操论》才知道‘利他’才是问心无愧的‘利己’ 。” 不读《国富论》我们不懂得如何做好一名 人师”，不懂如何 从心理的角度去与学生深入的沟通；读了《道德情操论》才 知道如何去工作，如何去生活，如何使自己的的生命更有意 义，人生更有价值。 我们尊敬的温家宝总理多次推荐《道德情操论》 ，其用 心之良苦，应能够促使人们对市场经济的发展进行反思，从 对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理 解真正的亚当？斯密，进而深入全面地从理论发源处理解市场 经济理念。而我们人民教师仅做一个传授知识的 经师”是远 远不够的，而必须做一个关注学生精神成长，又能成为学生 精神成长示范者的 人师”咼尚的师德是成为 人师”的最重 要的素质。近年，教育有了长足发展，但不可否认的是，也 出现了教师队伍中敬业精神淡化、育人意识不强、严谨治学 态度缺乏、团队协作意识差等现象，同时师德制度缺乏刚性， 难以落到实处，还面临许多新情况、新问题需要研究和解决， 做为一名XX学校的教师，我将更加的严格要求自己，培养自 己的道德情操。历代教育家提出 为人师表”以身作则”循循 善诱”诲人不倦”等，都是我们学习的典范。 不读则已，读过之后，我陷入了深深地沉思之中：改革 开放30年来我国经济实现了飞跃式发展，人民生活水平显 著提高，现在正向着殷实富足的全面小康社会大步前进。这 中间，老师的道德情操也在变化当中。在学生的心目中，教 师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。 学生都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情 趣、品行，乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等，由此可 见教师人格的力量。学生往往从教师的言谈举止中发展其性 格，从教师的品行中形成其品德，从教师的威望中完善其人 格发展的全部含义。《道德情操论》这本书，对人类丰富多 彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。这对于提高教 师的道德情操来说有重要的意义，对教书育人来说更是影响 深远。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺 的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻 痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接 影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一 是它对那个人自己幸福所能产生的影响；二是它对其他人的 幸福所能产生的影响。看完这本书给我的感触很深，大家都 知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德 美德是中国的优良传统。在我们平凡的工作岗位上，一样处 处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间 的情感。这本书让我的心灵得到启发，让我们以后在工作和 生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互 相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天 的