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管子权修全文 管子权修全文 管子权修全文 管子·权修(2) 全文 【译文】 农田与市场常常争劳力， 民家与官府常常争财货， 钱币与粮食常常争贵贱，地方与朝廷常常争治理权限。所以，让野外不积杂草，就应把农业放在首位；让官府不积财货，就应把财产藏于民间；让市场商铺不可以队列，就需要做到家用自足；让朝廷不聚众议事，就需要做到分权到乡。野外无杂草，官府无积货，市场商铺不可以队列，朝廷不聚众议事，这些都是治国的最高水平。 人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；两者不失，则民能可得而官也。 【译文】 人的天性没有什么两样，所以，人的思想性情是能够掌握的。认识他喜爱什么和憎恶什么， 便可以知道他的优点和缺点； 察看他同什么样的人交往，就能判断他是好人仍是歹人。掌握住这两点，便可以对人民进行管理了。 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟，则城不固。有身不治，奚待於人？有人不治，奚待於家？有家不治， 奚待於乡？有乡不治，奚待於国？有国不治，奚待於天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本领，则末产不由；末产 1 不由，则民缓於时势而轻地利；轻地利而求野外之辟、仓廪之实，不可以得也。 【译文】 领土的保障在于城池， 城池的保障在于军队， 军队的保障在于人 民，而人民的保障在于粮食。所以，土地不开拓，就会造成城池不巩 固。君主不可以治理自己。怎么能治理他人？不可以治人，怎能治家？不 能治家，怎能治乡？不可以治乡，怎能治国？不可以治国， 怎能治理天下？ 而天下又是以国为根本，国以乡为根本，乡以家为根本，家以人为根 本，人以自己为根本，自己又以治世之道为根本。所以，君主若不重 视农业，就不愿严禁豪侈品的工商业，不严禁豪侈品的工商业，人们 就会延迟农时农事而轻忽土地之利。 在轻忽然利的状况下， 还盼望田 野开拓、仓廪充分，那是办不到的。 商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则奖惩不信；男女无别，则 民无廉耻。货财上流，奖惩不信，民无廉耻，而求百姓之安难，战士 之死节，不可以得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，胸怀不审，衣 服无等，上下淩节，而求百姓之尊主政令， 不可以得也。上好诈谋闲欺， 臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可以得也。有地不务本领，君国不可以壹民，而求宗庙社稷之无危，不可以得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者，有贫贱者，有日不足者。 【译文】 商人在朝中掌权， 财货行贿就流往上层；妇人参加政事，赏功罚 2 过就不可以正确；男女没有界线，人民就不知廉耻。在货财上流、奖惩不信、民无廉耻的状况下， 要求百姓为国家甘冒危难，战士为国家献身故节，是办不到的。朝廷不整肃，贵贱无差别，长幼不分，制度不明，服制没有等级，君臣都超越应守的规范，这样，要求得百姓尊敬君主的政令，是办不到的。君主好搞阴谋欺骗，官吏争收苛捐杂税，使役人民只盗取一时之快，致使百姓恼恨，这样，要求得人民亲密君主，是办不到的。 拥有土地而不着重农业，统治国家而不可以一致命令人民，这样，要求国家不发生危机，是办不到的。君主行事依赖求神 问卜，好用巫医，这样，鬼神反而会常常作起怪来。 总之，功业不可以，名望不显，将产生三种祸害：一是养成独断专横的君主；二是成为贫困低贱的君主；三是成为政务杂乱、整天里疲于奔命的君主。 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。 【译文】 作一年的打算， 最好是栽种五谷；作十年的打算，最好是栽种树 木；作终生的打算，最好是培养人才。种谷，是一种一收；种树，是 一种十收；培养人才，则是一种百收的事情。 假如我们着重培养人才， 其功效将是奇特的； 而这样举事收得神效的， 只有王者之门才能够做 到。 凡牧民者，使士无邪行， 女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之 3 正，则微邪不可以不由也；微邪者，大邪之所生也。微邪不由，而求大 邪之无伤国，不可以得也。凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则 小礼不可以不谨也；小礼不谨於国，而求百姓之行大礼，不可以得也。凡 牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可以不可以；小义不可以於 国，而求百姓之行大义，不可以得也。凡牧民者，欲民之有廉也；欲民 之有廉，则小廉不可以不修也；小廉不修於国，而求百姓之行大廉，不 可得也。凡牧民者，欲民之有耻也； 欲民之有耻，则小耻不可以不饰也； 小耻不饰於国，而求百姓之行大耻，不可以得也。凡牧民者，欲民之修 小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、