视知觉理论和视觉教养 .pptxVIP

视知觉理论和视觉教养第一节 观看的方式—视知觉理论视觉是人类获取信息的最有效手段。在人类的感受器官中,眼睛的作用最为重要。媒介化社会的到来。读图是媒介化时代的轴心—读图时代。视觉传播活动是人类赖以生存、发展、传授技能和文化、交流感情、传递信息的重要活动之一,视觉传播又是每一个人与生俱来并最早习得的一种交流、表达、传递情感和思想的技能和本领。视觉传播也是人类历史上最早的信息传播形式之一。贺兰山绵延500里,在贺兰山东麓发现了数以万计的古代岩画,它记录了远古人类在3000年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景,以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵,是研究中国人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。是巴中现存规模最大,保存最完好的一处佛教摩崖造像,是我国南方唐代佛教摩崖造像的代表之一。南龛山/wiki/%E6%91%A9%E5%B4%96%E9%80%A0%E5%83%8F摩崖造像,位于化成山腹,世称《南龛寺》,唐肃宗乾元三年敕命《光福寺》,迄今已有一千三百余年。四川通江千佛岩摩崖造像在人类社会真正出现了大众传播活动之后,特别是在今天的大众传播活动中,视觉传播仍占有第一重要的地位。大众传播活动能够分为三种形式: 视觉传播活动—图画、形象符号、影像—图画绘画、摄影、影视 听觉传播活动—声音、口语—广播 文字传播活动—抽象符号、学习—报纸、杂志、书籍 电影、电视、电脑网络则是视听结合的综合性传播媒介。就我国而言,文字传播方式也是从视觉传播(狭义的)开始的,如“六书”之一的象形,“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”。”周易也用最简易的八个符号象征了天地万物。即便是经过了历史的演化,作为古典文化象征的汉字(书法),也不仅仅是一种工具,而更是一种艺术,是一种世界绝无仅有的视觉传播艺术瑰宝。而现代的铅印简化字则纯粹是毫无感情和艺术韵味的抽象符号了。不属于狭义的视觉传播范畴。视觉传播方式历史悠久、老而弥新,是人类最习惯、最首要也是最简易的重要传播方式。显然,与纯粹抽象的文字符号相比,它更能最直截了当地激起人的喜怒哀乐,产生情感共鸣,带来丰富的视觉体验和心理反应,从而传递千言无语所无法表达的蕴意。妙处在于,这些内涵有时还需要主体的参与和经验积累,即,它不仅让我明白,更让我看见;看见的是尽管相同的,同时又是不同的。(看以下图片)春运中的母子偶遇:重庆朝天门广场,两位老人分别手牵着两名小孙子和两只小狗回家。《乌干达干旱的恶果》1980年韦尔斯摄第19届金镜头突发新闻类组照金奖-淤泥中抬出受困孕妇 一安徽孕妇,因迷路被困于江夏区大洪山采石场的一片淤泥滩中4天被发现,27名消防队员赶赴现场,采取手拉、绳扯等各种方法,经过14小时艰难营救,4月6日凌晨1时40分,随着一阵欢呼,被困孕妇面部朝下,被拔出淤泥。 佟建国 楚天都市报 可惜的是,尽管我国的视觉传播文化悠久而资源丰富,但却特别少有意识地对视觉传播进行系统抽象地学术研究,真正将视觉传播进行专门的学术研究却在国外。主要是符号学和认知心理学角度的研究。这或许正是我们一直所说的,中国人更乐于形象思维,喜爱寄情山水,托物言志。如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家……全是名词的排列组合,但寄托的感情确实特别明确而有感染力的,直抵心灵,产生共鸣。事实上这也是我们现在一个普遍的现象。正如认知心理学家鲁道夫·阿恩海姆 (ＲｕｄｏｌｆＡｒｎｈｅｉｍ) 所说,由于语言文字等抽象思维载体的发达,现代人的视觉思维能力退化了。从人的感知角度看, “我们的经验和概念往往显得通俗而不深刻,当它们深刻的时候,又显得不通俗。这主要是因为我们忽视了通过感受到的经验去理解事物的天赋。我们的概念脱离了知觉,我们的思维只是在抽象的世界中运动,我们的眼睛正在退化为纯粹度量和辨别的工具。结果,能够用形象来表达的观念就大大减少了,从所见的事物外观中发现意义的能力也丧失了。如此一来,在那些(本来)一眼便能看出其意义的事物面前,我们倒显得迟钝了,而不得不去求助我们更加熟悉的另一种媒介—语言。”尽管视觉符号始终存在于人类发展的历史中,同时在当代的作用越来越显著,然而,视觉认知能力还没有像书面语言、口头语言那样被当代人作为文化来加以训练或深入研究。视觉传播研究学者文德特 (Ｗｅｎｄｔ)提出: “图像的意义不在于图像本身,而是在于解读图像的人。”本章介绍了一些视觉传播的基本概念,摄影记者必须理解 “看”并不是一件理所当然的事,因为观看的过程中充满学问。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,……“唯有忧愁暗恨生,此时无声胜有声。”新闻摄影,从本质上来说,即是一种重要的视觉传播方式,现在特别多媒体都建立了视觉中心。而真刚要学好摄影,就首先要从理论上掌握人是如何观