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隐喻和文化：第三章 （概念隐喻理论） 第三章概念隐喻理论 我们为什么要把概念隐喻理论单 独摘出来讨论呢？这是因为，这种理论最方便应用。不论用 什么观点和理论来谈论隐喻，最终都要借助概念来讨论它们。 并且，概念隐喻理论与现代认知科学研究有着很密切的关系， 概念隐喻理论已经是认知研究的基础和重要内容以及组成 部分。 最重要的是， 概念隐喻理论的贡献主要体现在“基本隐 喻”方面。基本隐喻具有元认知性。 一旦深入到基本隐喻层面， 大量的新颖隐喻就能得到最彻底的揭示，会令人耳目一新。 虽然，也有不少人指出概念隐喻理论存在着这样那样的缺陷， 但是，它的解释力和实用性是有目共睹的。在实际的隐喻理 解和分析中，概念隐喻理论是不可或缺的。因此，本章主要 对概念隐喻理论做一下简要的介绍。 第一节 概念隐喻及 其基理论发展 一、认知隐喻研究的发展过程在西方，人们 长期以来并没有关注隐喻和现实之间的联系，只是认为隐喻 属于类比。到了二十世纪下半叶，人们逐渐关注隐喻和现实 之间的关系。美国人类学家沃尔夫指出：隐喻是“真实的”。 美国思想家派帕 （1948 ）认为所有伟大的科学与哲学思想无 不源于根隐喻，并在此基础上类推地构想和认识世界。当代 解构主义哲学进一步挖掘了哲学的隐喻本性， 认为“思维或曰 主体实为隐喻中的隐喻、 中心的隐喻”。当代隐喻的认知研究 在西方经历了大致三个发展阶段： 1 ）以古德曼 (Nelson Goodman) 为代表的康德主义“创造现实” (world-making) 论； 2 ）皮亚杰的“建构论”（constructivism ）；3 ）莱考夫—约翰 逊的“经验论，也即概念隐喻论。“创造现实论”和“经验论”分 别主导了前两个阶段的研究进程。二十世纪 60 到 70 年代， 研究者致力于认证和辩护隐喻的认知价值，同时也探讨了若 干可能的隐喻认知模式。 古德曼在 《艺术的语言》中宣称“ 隐 喻可以视为一种改变观察世界万物的模式”。波普尔（ Karl Popper ）指出人类根据某些“内在先天的预期”隐喻地映射现 实，并通过试误筛选（ trial-and-error elimination ）获取外界 知识。利科提出分裂指涉“悬搁”论，强调隐喻是“指谓”与“命 名”相争的产物，认为与“情感”、“想像”结下不解之缘的隐喻 同时具有间接指涉现实、“内化” (interiorize) 思想和重新描述 世界的功能，隐喻的意义即在于否认“意义” (sense) 与“表达” （representation ）之间的固有划分而突破旧有范畴、 建立新 的逻辑联系。 奎因指出“隐喻的要义即通过类比方式创造性地 向外扩展”。对隐喻认知机制与原理成系统的有效的研究是由 两个美国人共同完成的。 1980 年，隐喻研究进入了一个新 时代，其标志是芝加哥大学出版社出版了由莱考夫和约翰逊 两人合作著成的《我们赖以生存了隐喻》 。在书中，他们比 较系统地提出了概念隐喻理论。该理论一面世，就引起了世 人强烈关注， 也在隐喻研究领域引发了革命性的变革。 二、 概念隐喻理论的主要内容在《我们赖以生存的隐喻》 （Metaphors We Live by ） 一书中， Lakoff amp; Johnson 以隐喻为焦点，探讨了语言的