倪文锦新编语文课程与教学论第十三章 .pptx

新编语文课程与教学论第十三章;第一节 语文教学范式的时代转型; 库恩对范式的解释是:“范式”一词有两种意义。 一方面,它代表着一个特定共同体的成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体。 另一方面,它指谓着那个整体的一种元素,即具体的谜题解答;把它们当作模型和范例,能够取代明确的规则以作为常规科学中其他谜题解答的基础。” ;(二)“语文教学范式”;二、接受教学范式与对话教学范式对比;当今世界局势与教育;“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”;“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。” ——《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》;第二节 对话的概念、类型与前提;二、对话的类型;从对话的适用场合来分,可分为日常对话与教学对话; 从对话程度的深浅来分,可分为深度对话与浅层对话; 依照对话声音不同的质,把对话分为单调对话与复调对话; 从对话是否具有反思性把对话分为反思性对话与非反思性对话; 从对话的表现形成把对话分为作为隐喻的对话和作为实然的对话; ;从对话者的态度与情绪方面分,可分为对抗性对话与合作性对话; 从哲学的层面,把对话分为作为本体论的对话、作为认识沦的对话和作为方法论的对话; 从对话的规模,可把对话分为微型对话、中型对话与大型对话等。;三、对话的前提;俄国文艺理论家巴赫金:;(二)弗莱雷的对话前提;(三)海德格尔的“理解前结构”;一千个读者的心目中有一千个哈姆雷特。 鲁迅:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”;第三节 语文对话教学的理论支点;对话式教学并不排斥追求外在的知识与能力,但最终的目的是通过对话维护学生自身的价值和利益。对话的最终目的不是外在的知识与能力,更不是附着在学习者身上的知识与能力,而是学习者本人的发展与自我认同、自我实现。通过人的自我认同、自我发展与自我实现,实现人的全面解放。总之,对话式教学最终是要落实到自我对话上的。;二、教学合作观;三、交往生成方法论;需要注意的问题;四、深度师生关系的建构;第四节 语文对话教学的实践探究;一、语文对话教学的实践模式(一)阅读对话;1、与文本对话的切入口;言语的模糊性和意会性;文本空间;意义空间;文本空间是能够确定的,但意义空间却是无限敞开的 文本空间是由作者有意无意留出的,意义空间却由作品呈现出来,甚至由读者创造出来的。;读者空间;蕴藉;言约义丰,含蓄凝练:任何一种语言,从客观上说它的词汇和句式是有限的,而人类的精神世界却是丰富复杂和充满流变的,文学作品的话语蕴藉特征体现在把无限的意味隐含在有限的话语中,使读者从有限中体会无限,达到文学艺术言说有限而意蕴无限,以少胜多,欲说还休,酝藉深厚而又余味悠长的境界。 ;话语蕴藉的典范形态;2、促进学生与文本对话的策略;寻求生成意义的对话策略 ;2、促进学生与文本对话的策略;3、读者与文本相关者的对话;教师;文本作者的创作主体性;尊重文本作者创作主体性;教材编者的编辑主体性;教材编者的编辑主体性;教师的施教主体性;教师的施教主体性;教师的施教主体性;尊重教师教学的主体性;尊重教师教学的主体性;学生的学习主体性;学生的学习主体性;学生的学习主体性;学生的学习主体性;(二)课堂教学对话;(三)自我对话;二、警惕语文教学中的“假对话”;掩盖真实意图的对话;游离主题的对话;一位语文教师在教《刘胡兰》一文时,与学生进行了一段问答。师问:这篇文章是写谁的？生答:是写刘胡兰的。师问:您如何明白的？生答:题目就是刘胡兰。师问:这个故事发生在什么时候？生答:1947年1月4日。师问:您如何明白？生答:课文第一句就是这么写的。师问:这个云周西村在什么地方？有学生答是在陕北,有学生答是在延安。师说:云周西村在革命依照地。课文中有敌人对刘胡兰说的这么一句话:“您说出一个共产党员给您一百元钱。”师问:谁明白那时发什么钱？有学生答是发银圆,有学生答是发铜板,而另一个学生则说,那时候的钱中间是有窟窿的。教师最后作总结说:反正那时候的钱比现在的钱值钱。 ;独白式对话 ;感谢您的聆听！