九年级语文鱼我所欲也公开课优秀课件.pptVIP

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，假设为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) ; 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学??的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 ;鱼我所欲也 ; 孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ 〞。在政治上，他提倡“ 〞，提出“民贵君轻〞的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。;本文选自〔 〕; 《生于忧患，死于安乐》选自： 《鱼我所欲也》选自：;课文朗读，要求：;掌握以下字词的读音：; 鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为〔wéi〕/苟得/也。死/亦/我/所恶〔wù〕/，所恶〔wù〕/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟〔bì〕/也。 如使/人之所欲/莫甚于/生者，那么/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶〔wù〕/莫甚于/死/者，那么/凡可以/辟〔bì〕患者/何不为〔wéi〕/也？由是那么/生/而有不用/也；由是那么/可以辟〔bì〕患/而有/不为〔wéi〕也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶〔wù〕/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 一箪〔dān〕食/，一豆羹〔gēng〕/，得之/那么/生，弗〔fú〕得/那么/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗〔fú〕受/；蹴〔cù〕/尔/而与之，乞人/不屑〔xiè〕/也。 万钟/那么/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为〔wèi〕/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得〔dé〕/我与〔yú〕？〔xiàng〕/为〔wèi〕/身死/而/不受/，今/为〔wèi〕/宫室/之美/为〔wéi〕之/；/为〔wèi〕/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为〔wéi〕之/；/为〔wèi〕/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得〔dé〕我/而/为〔wéi〕之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。;原文:; 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。; 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;原文:;原文:;原文:; 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为身死而不受，今为宫室之美为之；为身死而不受，今为妻妾之奉为之；为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ;原文:;原文:;原文:;是亦不可以已乎: 之谓: 本心:;1.本文的中心论点是什么？〔用原文答复〕 ?;5、 文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？ ; ;所欲 ;6.本文主要赞扬了什么？批判了什么？;8.本文运用了哪些论证方法？举例说明。;小结 ; 10.历史上有许多人用珍贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。; 11.孟子提倡的“舍生取义〞曾经造就了一大批仁人志士，而现在的教育那么强调我们中生要珍爱生命，最近教育部新修订的《生日常行为标准》就删掉了“见义勇为，敢于斗争〞的字样，你怎么看待这一问题？; 〔通“避〞，躲避〕 〔通“辨〞，区分。〕 〔得：通“德〞，感谢。与：通“欤〞，语气词 吗。〕 〔通“向〞，原先，从前〕 ;1.二者不可得兼 〔两种东西都得到〕 2.故不为苟得也〔苟且求得，指只为求活，不择手段〕 3.所欲有甚于生者 〔超过 ，胜过〕 4.故患有所不辟也〔祸害〕 5.如使人之所欲莫甚于生〔假设，假使〕 6.贤者能勿丧耳〔丧失〕 7.蹴尔而与之〔践踏〕 8.乞人不屑也 〔认为值得〕;9.万钟那么