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从中间地带到枢纽——《枢纽》读书笔记心得感悟
从中间地带到枢纽——《枢纽》读书笔记心得感悟
毛泽东主席在解放战斗时期提出的“中间地带论”,把中国放在了美苏两大阵营都要争取的位置,赢得了内部的生存空间。之后进一步提出“三个世界论”,帮忙中国构建了自己的阵营,打开了向外部进展的空间。历史走到今日,靠高速的经济增长形成了浩大经济体量的中国,需要一个更为广泛的思想来指导将来的进展,以领导世界向前。
中间地带:1946年8月,毛泽东在与美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话中第一次提出了“中间地带论”:美苏之间隔着欧、亚、非等很多资本主义国家和殖民地、半殖民地国家构成的中间地带。美国要攻击苏联前要将这些中间地带国家纳入自己的势力范围,否则谈不上攻击苏联。
三个世界:1974年2月,毛泽东同志在会见赞比亚总统卡翁达时再次说:“我看美国、苏联是第一世界。中间派,日本、欧洲、澳大利亚、加拿大,是第二世界。咱们是第三世界。亚洲除了日本,都是第三世界,整个非洲都是第三世界,拉丁美洲也是第三世界。”从而明确地提出了划分三个世界的战略思想。
施展在《枢纽》终篇提出的,中国是大陆(德,俄,法等)和海洋(美,英等)体系之间的沟通“枢纽”,是将大陆和海洋不同秩序统一到一起的纽带。枢纽的定位给中国在国际合作中的地位做了重新定义,超越了三个世界的三极理论,凸显出整个世界的整合与中国的“核心”地位,这里的核心不意味着中国肯定要领导世界,但是任何的秩序都是需要中国的沟通才能够最终实现投射。中国必定会成为世界历史民族,在将来一段时间领航世界的进展,那么中国的思维体系就需要一个特别大的跃迁,提升到一个更为宽阔的时空范围内来思索世界。同时,仅仅停留在思想层面上也不能带给世界真正的改变,一个好的思想应当是可以被实践反复证明的。这中间在《枢纽》中当然有严密的论证,但是这里仅仅谈结论和我自己的看法。
世界历史民族:所谓世界历史民族,不在于他可以统治其他民族,而在于它作为世界秩序的自变量,有力量理解到自身与世界的内在全都性,能在自我意识的绽开中把握世界历史的命运,从而引领人类的普遍自觉。可以称作或者有潜质成为世界历史民族的只有少数几个,盎格鲁撒克逊人民族,德意志民族,法兰西民族,俄罗斯民族,以及中华民族。《枢纽》620页。
中国要想在将来赢得世界历史民族的殊荣,就需要做到两点,第一,理解中国和世界的互训关系;第二,不断实践,解决世界面对的详细问题。
纵观历史,应当说中国是在近代才和世界开头真正的全方位互动的,在近代之前,仅仅是东亚地区或者疆域所达的周边地区发生互动。在鸦片战斗之后,中国被迫的开头面对这个生疏又复杂的世界,从而开启了和世界的互动。尤其是到了现代,中国改革开放之后,这种互动更加明显,而且进一步体现为互训。所谓互训,就像人和小麦之间的关系,从人的角度,人训养了小麦,把小麦改造成人类的粮食。但从小麦的角度,它也不断地训化着人类,让人类把自己的生存空间扩大,人类帮忙小麦对抗病虫害等天灾,小麦把自己转化为食物来改造人类的基因以产生更多的小麦需求,双方相互驯化形成共生依靠关系。中国从欧美发达国家获得资金和学问产权输入,再从世界各地的原产国购入铁矿石,原油,粮食,棉花等原料,然后生产产品供应全球,世界接受并依靠中国出产的产品,双方从最初的买卖关系进一步形成了互训关系。在互训中,中国经济在世界经济体中渐渐担当其“双循环”的枢纽,用产品帮忙世界经济的两极(资金供应方,和原料供应方)融合在一起。
双循环:中国与西方国家之间的经贸关系构成一个循环:中国向西方国家出口制成品,从西方进口技术、资金以及各种高端服务业贸易,这个过程可以看作第一循环。中国与其他非西方国家之间的经贸关系构成另一个循环:中国向这些国家进口原材料,出口制成品,这是第二循环。
随着中国国力的增长,其体量也在不断冲击世界的原有秩序,所以世界需要中国输出秩序以维持均衡。所以中国参加世界秩序的构建是必定的趋势,可以说,在将来缺少了中国就无法建立一个真正的世界秩序。中国已经是世界的自变量,中国的改变,最终会导致世界的改变,而且世界的改变才会带给中国新的进展空间。因此,中国肯定要亲自参加世界问题的实践和解决。那么哪些世界问题有待于中国来解决呢?(m..)世界面临最大的挑战有两个,一个是全球变暖,另外一个是恐怖主义。中国应当说在全球变暖上有这特别好的表现,对比美国,呈现出来大国的担当和士气。但是还要更进一步提出可以让各方势力更为满足的方案才能体现出领导气质。另一方面,恐怖主义阴霾始终覆盖在欧美国
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