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蓬生麻中 不扶自直 蓬生麻中，不扶自直 ——不是 90 后难管理，而是你的方法有问题 华为国际咨询委员会顾问田涛 在正和岛 2015 年年会分会上的讲演 今天我讲的题目是《蓬生麻中， 为基于人性的代际管理。如果我们把 不扶自直》，重点讲一讲华 10 年当作一代，今天的华 为可以说是六代人共同构成的商业组织。第一代是生于 的任正非，第二代是 50 后的少数高管，第三、第四代是 后的华为一批核心高管和科学家、技术专家等。在华为全球 40 年代 60— 70 170 多个国家的市场和研发组织中， 中高层管理者、 科研骨干主要是 80 后这一代， 近两年也有了数千名的 90 后的主管和普通的员工。 华为是以一种什么样的力量、 28 年持续凝聚这样一个“六 世同堂” 的非血缘共同体？前不久我去了趟以色列， 犹太人的生 命史给予我深刻的启悟： 一个备受磨难的民族， 在几千年的血与 泪的流浪中， 不但未走向衰亡， 相反无比强大， 缘由何在？因为 这个民族始终拥有共同的“文化纹身”，共同的价值观，共同的 精神力量。 精神的力量也是造就西方 300 年经济奇迹的根本。 这里我特 别推荐马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》这本书，重 读经典也许能够让我们重新审视我们今天企业管理中的某些问 题。西方 16 世纪以来的宗教改革对当代西方文明很大的一个贡 献就是“入世禁欲主义”的新教伦理，它对上帝和子民的关系、 对生命存在的意义、 对财富创造的合理性、 对个体自我拯救的路 径、 以及如何排解生命中的焦虑与恐惧等有了一种新的解释。 这 个解释的三段式逻辑是：一、人生来是有罪的， 二、上帝的恩典 只会眷顾少数优秀的人， 三、 自我救赎。 人若想获得上帝的拣选， 获得所谓的“少数人资格”，就必须将劳动视作”天职”，唯有 不懈奋斗， 才能战胜焦虑， 激发快乐与充实感。 并且在奋斗的过 程中，还必须节俭，不得奢侈与享乐。 由此， 我们就不难理解为什么巴菲特决定会把自己所有的财 富都捐出来？比尔· 盖茨为什么把他大部分的钱捐给基金会？根 源就在这儿——只有劳动者和奋斗者才能够获得上帝的救赎， 而 你通过劳动创造的财富必须用于再投资，用于人类更美好的未 来， 而不是个人的享乐， 更不是让后代不劳而获。 因为这是上帝 的旨意。上帝只关爱那些奋斗者、劳动者。 西方资本主义几百年的不断发展与繁荣正是奠基于这种倡 导勤劳与节俭、 冒险与理性的价值观之上的， 而今天欧美社会与 经济所出现的问题， 包括福利主义、 过度资本化现象所造成的一 系列问题，恰恰也和偏离这一传统价值观有绝大关系。 华为：以价值观凝聚 15 万知识分子 回头再看华为。 28 年来，华为凝聚了 15 万知识分子， 15 万人中有六代人， 而且其中将近 4 万是外籍员工， 很重要的一点 就是价值观的力量， 价值观是国家、 民族、 企业和任何组织的最 有力量的凝结剂。 18 年前，任正非首访以色列，震撼之余，他 深刻意识到： 资源是有限的， 唯有文化生生不息。 而文化的内核 则是核心价值观。 “蓬生麻中， 不扶自直” ， 何谓华为之 “麻”？ 价值观基础之上的制度体系，包括激励与分配的制度体系。 华为的核心价值观 “以客户为中心， 以奋斗者为本， 长期坚 持艰苦奋斗”有三大特征：一是简单、一元；二是符合逻辑，这 个逻辑即是人性逻辑； 三是可量化， 三句话都可以通过数字进行 3 最有效的评价。 其具体体现即是， 面向客户需求的奋斗者、 贡献 者则可以获得更多的财富、权力和荣耀感、成就感。华为是 500 强企业中极少数的未上市的公司， 拥有 9 万多个人股东， 没有任 何外部资本股东，创始人任正非仅拥有 1.41%的股权。华为肯定 货币资本的贡献， 货币资本当然应该获得一定回报， 但华为的 “货 币资本 +劳动资本”的制度设计中，首先肯定的是劳动资本的贡 献——员工和企业家代表着华为持续扩张的长期动力，