衡门(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

衡门 先秦:佚名 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？ 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？ 标签 诗经、哲理、爱情 译文 横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。 难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？ 难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？ 注释 衡门：衡，通 “横”。可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。泌：泌： “泌”与 “密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一 般的河流，而非确指。乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满 足性的饥渴。 岂：难道。河：黄河。齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。 宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。 赏析 许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹 《诗集传》云： “此 隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可 以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。 一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观 点即使不像闻一多先生所言 “未免太可笑了” （《说鱼》），至少也有些酸腐。 盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六 经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击 壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑 稽。 倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。 按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与 《邶风 ·静女》中的 “俟我于 城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水 曰泌，都 “是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键 的是，“鱼”在上古是 “匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女 的 “合欢或结配” （闻先生的观点见 《说鱼》、 《高唐神女传说之分析》）。由 是，则诗意已明： 夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我 我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水， 极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情 名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两 情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非 常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯 朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有 情吃水饱，无情吃肉也皱眉。” 此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首， 而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形 象感而未流于枯燥，加厚了诗意。 《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土 地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。