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中国古代女子体育运动 dangan春秋chunqiu 一、 中国古代女子体育的发展中国古代女子体育在中国有着悠久的发展历史。最早的妇女运动、石球类运动和原始舞蹈早在母系氏族社会就出现了。《吕氏春秋·倚王》中有相关记载。早在母系氏族公社时期，妇女不仅要抚养子女，还要运用各种劳动工具和相关技术，还要教育子女，使其具有更加完善的行为能力 运动的权利逐渐丧失。 进入奴隶社会后，相对完整的教育主体是教育的主体，教育内容中也有一些体育因素，如射击、皇家等。但这并不意味着古代女性接受了这些教育。当时，妇女的地位高于妇女 尽管在这样的体育活动的权利进行了限制。 在当时的社会文化环境下，女性体育在清代仍处于未知状态，女性体育仍无法步入正常的轨道。当然，随着王朝的发展，这些既定的社会主流也会发生一些微妙的变化。例如，进入唐代后，由于这一时期封建经济文化的迅速发展，妇女体育也在一定程度上带动了妇女体育的发展，无论是在体育活动的数量还是内容上，中国妇女地位的发展都是非常大的。唐代,， 定程度上有了提高，社会文化的繁荣推动着体育文化的向前发展，因此，唐代女子体育运动在之前女子体育运动的基础上进行了一定的发展和延续。其活动的内容也是更加多姿多彩，活动的场面也空前的广阔，总的来说，我国唐代体育的发展在这个时期呈现出一片大好景象［２］。 二、 中国古代女子体育的发展特点1。它的主题是“音乐”。中国古代体育——军事和娱乐。根据古代妇女的社会角色和社会责任，根有三种功能，主要是养生 系逐渐形成，这个时期的教育内容以但是，对于一些经济文化发展比较快速“六艺”传， 接受这种教育的权利微乎其微。例如，行走、跑步、跳跃、较低和较高的生存技能[1]， 对于古代女子来说体育教育与其没有任投掷、攀登、打猎、生活等技能。在这些技能以，教育的过程中，与体育有着密切的联系，自然而然与女子体育也有着非常密切的联系。我们不难看出，女子体育运动最早在母系氏族公社时期就出现了，在这一时期，女子的社会地位要高于男子，其权利也比较高，女子当我国进入父可以自由参加各种社会活动。 宗族社会以后，父权制逐渐限制了女子体育的进一步发展。部落间的各种争端和冲突仍在继续，伤亡严重 尽管古代女子没有参加任何体育教何联系。 受教育的权利，但仍然有许多关于女性的体育文化，这些都记录在《吴越春秋》中。记录在这里 在我国步入封建社会以后，男尊女卑的思想在旧有宗法制度与礼教制度的消极影响下被快速地在社会中传播，社会中广大女子参加体育运动的权利随着社会地位的降低而逐渐丧失。在这个时期，女子承受着社会环境所带来的沉重压力，妇女不得不遵从 丈夫和儿子。当时，统治者的社会地位在审美时期急剧下降，男女之间存在着“三从四德”的关系 “白面纤腰，妖媚斯文，弱来的社会地位从此被颠覆，男女之间的社会观念上极力地推崇地位不再平等，女子地位的不断下降最终导致了男尊女卑理念的出现，这种理念在人们心中的植根与蔓延使得古代女子进行体育为校雠学，主张以“辨章学术，考镜源流”作为主要任务，而不仅仅是“甲乙著录”或“甲。根据刘向、刘歆、班固、郑樵以来的乙纪数” 论述了张学诚的目录编纂理论。 针对于我国书籍的起源问题，他提出了新的见解：“六经非孔氏之书，乃周官之旧原先都各有专职的官员掌管，春秋战国之当时实际情况的。当然，“官守之分职，即群书之部次”，这种说法未免有些牵强附会，把周代的官职分工说成是图书的自然分类，尚缺乏考古学上的依据。 图书目录的编制有两点 看法颇为重要：第一，他认为，东汉、三国以后，四部分类法产生，目录的编纂形式简单化了，没有叙录，甚至连分类的大小序都没有，即使有，也极其肤浅，失却了“辨章学术，的作用。他原本想恢复《七略》的考镜源流” 古代的方法解决了这一矛盾，后来觉得四部分类法是一种新的方法，符合当前图书的实际情况，而这种新的分类方法一直难以撼动。之后，他主动修正了这一假设，并指出：“古老的第七战略法则不会终结 不禁风”的这样一个完美玉女的审美标准，这些因素都对当时的女子进行了思想上的错误的禁锢，进一步对妇女参与社会活动与 但这四本书的构成是不能改变的。在这四本书中，本文以学术研究的重要性为依据，提出了编撰一组书的思想，全面重视分章释义，以便看到文本的来源，并进行索引：盗取大量古籍，视听有限，它被广泛使用 亦治书之要法。”在图书目录中加上考辨学 优雅的人不可能对它了如指掌。下一步是什么？指校勘人员的姓名、地号、官衔和书目。所有那些知名的、可以治愈的、有多个可证实的记录的人都是从裴文云甫的例子中略作复制的。它被编成押韵体。在这个押