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论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴 文档信息 主题： 关于“行业资料”中“哲学资料”的参考范文。 属性： Doc-029G8Z，doc格式，正文13087字。质优实惠，欢迎下载！ 说明： 作为文学资料、哲学理论资料的写作参考资料，提供解决怎么写及格式等相关问题。 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴 2 一、孔子以仁学为基础的主体人格思想 2 二、《大学》自立立人达于至善的主体人格 4 三、孟子的人人皆可为尧舜的主体人格思想 6 文2：论先秦儒家的个人主义精神 7 一、基于“性善论”的人性平等观 9 二、个人尊严和自由意志不可剥夺。 10 三、个人不必在精神上屈从于政治权威。 10 四、道德实践取决于个人道德自觉 11 五、个人言行出处独立自主。 12 六、个人可以要求与自己承担的义务相称的权利。 12 一、个人需对自己的道德实践和行为选择及其后果负责。 14 二、个人需对自己所承担的社会职责及其承诺负责。 15 三、个人与个人之间需互相负责 16 参考文摘引言： 18 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 19 正文 论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴 文1：论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴 摘1：先秦儒家的主体人格思想贯穿了以“仁”为本的道德主体意识和实践意识，注重修己以安人，修己以安社会。今天研究先秦儒学中的主体人格思想，弘扬主体性伦理精神，仍然具有重要的现实意义 孔子提出了基于仁道的主体人格即君子人格思想，他认为这是我们常人通过主观努力可以达到的理想境界和人格标准。孔子还提出了高于君子人格的圣人思想，他认为这要受到一定客观条件的限制，是常人难以达到的，所以对其论述不多。他的弟子曾参继承并发挥了孔子的主体人格思想，提出了修身、齐家、治国、平天下的“内圣外王”的圣德人格思想，把先秦儒家的主体人格标准提高到了一个新的高度。孟子则从孔子的仁学思想出发，并以人性本善理论为支点，进一步提出“人皆可以为尧舜”，使圣人成为人人可以企及的主体人格追求。先秦儒家提出的主体人格思想，其现实意蕴就是有利于社会主义理想人格的塑造，有利于人们确立积极进取的人生态度，以真正的道德自觉去实现自我的同时也有利于社会主义和谐社会的构建。 一、孔子以仁学为基础的主体人格思想 孔子生活在“社稷无常奉，君臣无常位”的春秋末年，作为先秦儒学的创始人，他一生游学列国，致力于“行仁义复周礼”，把实现“仁”德、恢复周礼作为他一生所追求的理想目标。他说:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》)孔子超乎前代最主要的贡献，是把作为“礼”的内核“仁”确立为人生修养的理想境界和标准，并实践“仁”道而用之于他人、用之于社会，救世救人，以此建立道德挺立的主体人格。 在孔子那里，“仁”作为修己完美的理想境界和标准，包括各种善德。孔子非常重视周礼，强调孝悌是人所应具备的基本道德品德。他说:“弟子，入则孝，出则弟”。孔子的弟子有若体会孔子关于“仁”的思想时说:“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)《论语》还记载:“子张问仁于孔子，孔子曰:‘能行五者于天下者，为仁矣’，请问之，曰:‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人’”(《论语·阳货》)。这就是说，一个具备“仁”的人要有五种品德:保持恭敬和尊严，就不会遭到侮辱;待人宽厚，可以团结更多的人;言出令从，具有威信，这样别人才愿意为你任用;勤敏就会有功绩;善于给人们带来实惠，可以使人尽力地工作。“克己复礼”也是“仁”的一个基本内容，孔子说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊》)，就是说，要达到仁必须在视、听、言、动各方面均符合礼。总之，“仁”统摄了一切善德。“孔子以‘仁’为根本，‘仁’是诸德之帅，他认为自己所负的‘天命’就是教人为仁”。[1] 孔子认为，一个人在自身修养上均符合“仁”的道德规范，还只是做到了“仁者安仁”，能够独善其身。这远远不够，孔子说:“吾道一以贯之”(《论语·里仁》)，换句话说，就是要做到有体有用，体用一贯。他说:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)在他看来，所谓“仁之方”即修“仁”的方法，是“能取近譬”，也就是“推己及人”，把“仁道”从内推到外，从“修己”达到爱人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自立立人。这才是一个真正的“仁者” 在仁学思想基础上，孔子进一步提出了他认