9《兰亭集序》课件22张中职语文高教版拓展模块.pptxVIP

兰亭集序王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 崇山峻岭，茂林修竹引以为流觞曲水 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛。汲引清流，用作使酒杯流动的曲折水道。抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的天地万物。天朗气清，惠风和畅良辰美景赏心乐事贤才崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右仰观俯察 ，游目骋怀流觞曲水， 一觞一咏群贤毕至，少长咸集乐 信可乐也，享受人生之乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 夫人之相与向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。交往 过去感到高兴的事，顷刻之间已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。痛 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。生命短暂死生亦大矣终期于尽死生大矣，感悟生命之痛 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。若合一契不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 像契符一样相合明白，理解把……看作一样作者为何会有“悲夫”的感慨？“今之视昔……”“后之视今，亦犹今之视昔。”合作探究 当时的人们如何看待生死？这样做是否正确？作者观点如何？背景链接 动荡不安的魏晋时期,政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,整个社会都在生死线上煎熬、挣扎,浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。 ——《古文观止》询问古今，抒发难言之悲乐悲生命痛“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。 ——罗素《论老之将至》