道德经论语孙子兵法和经营管理.ppt

1982年，诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚会中，谈道21世纪人类需要什么思想时，几经斟酌之后的答案不是别的，正是孔子思想。 孔子以身教的方式，见证了生命的主体性和主动性。任何人只要真诚，就将觉察内在的力量在敦促自己朝向完美人格的目标前进。 孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，依个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。 ——林语堂 孔子思想体系 1、从天道出发 孔子继承了西周以来天的观念，认为自然的秩序就是最和谐、就是最完美的秩序。 2、从天道到人道 人类社会按天道运行的法则进行组织，人性就是天命的衍生。 3、从个人到人伦 个人的君子特质，只有在与他人交往之中才能体现。 4、从人伦到礼乐规范 人人都按礼规定来行事，遵守这些约定，社会才能保持稳定。 5、礼坏乐崩时代的救赎 在礼坏乐崩的时代，当务之急，就是为礼正名。 6、从世俗到宗教 鬼神有助于教化，但不可以其为中心。 ——北京大学教授 徐刚 儒教有两个明显的特征：第一，儒教是一种维持社会秩序的组织原理。它明确了人与人之间的君臣、父子的身份关系，成为社会运营的基础，支持这种基础的是忠孝精神。第二，儒教重视教育和德治。因为重视教育，所以能在经济现代化期间，提供优秀的人才，又因为教民以德，所以能提高民众道德水准，而完成国家的统治体制。 ——孔健 《孔子的经营之道》 2、学习 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” ——《论语》季氏篇第十六 子曰：“由也！女闻六言六蔽以乎？”对曰：“未也。”！ “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” ——《论语》阳货篇第十七 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子？” ——《论语》学而篇第一 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” ——《论语》子罕篇第九 学而时习之是简单地学习别人最佳实践的阶段；远方朋来是来自五湖四海的员工，发挥各自的优势和长处，互相学习，相互促进，耳厮鬓磨，切磋技艺，创造各种最适合本行业、本企业实际情况 的最佳实践的阶段；不知不愠则是学习型组织的最高阶段，要不断更新企业各种最佳实践，永远保持企业的新陈代谢能力。 学习管理，同样有几个阶段： 一是认识到学习的必要性，开始学习； 二是真正学到管理的大道； 三是能够坚持管理的大道； 四是还能在坚持管理大道的基础上，灵活应对各种实际情况。 3、求和 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ——《论语》学而篇第一 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——《论语》子路篇第十三 天时不如地利，地利不如人和。