西方文论教程课件第五章 新古典主义文论.pptVIP

第五章 新古典主义文论 教学重点：古典主义；新古典主义；三一律；理性主义；沙坡兰“近情近理”；高乃依、德莱顿的戏剧理论的变革性的因素；布瓦洛的文论思想 教学难点：三一律；理性主义 3课时 授课大纲 基本概念、知识点 第五章 新古典主义文论 第一节 概述 第二节 沙坡兰 第三节 高乃依 第四节 德莱顿 第五节 布瓦洛 第一节 概论 古典和古典主义 “一个被称许的在他的本行内为权威的古作家”，而在1835年的修正版中变成了“在任何语文中成为模范的作品都是古典的” ——法兰西学院大字典》第一版（1694年） “古典的一词有三个意思是基本的：1、第一等的或者权威的，2、古希腊或者古罗马的文学和艺术；3、第一流的作家或者作品，一般被认为是最好的。” ——J?A?卡顿：《文学词语和文学理论词典》 古典主义 古典主义也有三层含义：第一层是服从权威，并以按权威指引所创造出的作品为第一等的作品；第二层是以古希腊罗马艺术为范本的艺术，也就是说，把古希腊罗马的艺术作品作为一种风格，将这种风格称为“古典主义”；其第三层是，最好的、具有典范性的作品，也就是我们常说的经典作品，在这里这个词实质上是一种评判，而且其中隐含着一个评判的尺度。 “古典主义”溯源 最初的“古典主义”观念源自罗马人，“古典主义”即模仿古希腊、按照理性既定规则行事的意思。 “古典”在时间上指向“古希腊”。文艺复兴时，意大利人把希腊和罗马统称为古典时期，他们对古代希腊罗马，特别是罗马的古典精神的概括，主要是指异教的，现世的，人文的，自由的，以及文艺上的典雅、优美、和谐与高尚。这就是意大利人的古典主义，这是西方世界出现的第二个古典主义时期，尽管这个时期离上个古典主义时期足足有一千年的跨度，但是从习惯上人们并没有过多强调两个古典主义的差别，而是将二者统称为“古典主义”。 本章介绍的是在17、18世纪产生于法国、波及整个欧洲的另一个古典主义思潮，习惯上称之为“新古典主义”。 新古典主义文论产生的历史背景 一、欧洲君主集权制的确立和宫廷对文艺的要求； 二、沙龙雅风与法兰西学院的建立； 三、理性主义思潮对文艺思想的影响。 理性主义的主要内容 第一，在认识论上，认为人的理性可以离开感性知觉而独立，是真理的根源；唯有理性认识是真实而可靠。 第二，在方法论上，认为研究哲学必须先确立不证自明的基本原理，这种原理是合乎理性，希望能建立起一套先验原理。 第三，在伦理学上，认为正确的行为有赖正确的理性判断，而人的感情冲动只会招致判断的错误，排斥激情而重视法则。 第四，理性主义者首先假定一种普遍永恒的人性，而人的理性也就是人性的一种主要表现，由于这种人性在，所以以这种人性为尺度，就可以建立起人的行为的法则。 第五，重视秩序、体系、法则，认为宇宙的一切现象都具有一定的安排秩序和一定的从属关系，人凭借理性就可以认识真理。真理是绝对的、永恒的。 笛卡尔思维方法的四条原则： 第一条：凡是未被自己的理性判定为真实的事物，决不当作真理来接受。 第二条：把每一难题尽可能地分成细小的部分，使之便于圆满解决。 第三条：从事思考时先从最简单最易解的现象出发，逐步上升到复杂难解的现象，秩序是研究的方法也是研究的结果。 第四条：把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，务求达到毫发无遗。 古典主义文论的代表人物 法国 沙坡兰、布瓦洛、高乃依 英国蒲柏、德莱顿、约翰生 德国 高特雪特 第二节 沙坡兰 沙坡兰(Jean Chapelain，1595-1674)，法国17世纪著名诗人与文艺评论家自幼学习文学，年轻时在文艺沙龙中就很有名声。黎塞留对他很信任，并实际主持法兰西学院的工作。他秉承黎塞留的旨意，持笔以法兰西学院的名义介入对围绕高乃依的悲喜剧《熙德》的争论，作《法兰西学院关于悲喜剧熙德对某方所提意见的感想》一文，确立新古典主义文论的逻辑框架与批评范式，为后来布瓦洛《诗的艺术》开辟了道路。 一、古典主义的批评先例 二、新古典主义批评观 一、古典主义的批评先例 文学批评的目的在于赞美优点，批评缺点，最终让真理得以阐明。 批评，只要保持适当的分寸，能使我们记住人的天生弱点，使人反省，指出他距离努力的目标尚远，因而鼓励他摆除一切取得成就的障碍。……在没有文艺监督制度之下，读者群众将作品细心阅读，指出其缺点所在，既可以匡作家之不逮，又可以长自己的见 识，这是一件好事。有了新的看法，一时是非难明，因而产生争论；争论的结果使真理得以阐明。[1] [1] 沙坡兰：《法兰西学院关于悲喜剧〈熙德〉对某方所提意见的感想》，《古典文艺理论译丛》（5），人民文学出版社1961年，第99-100页。 由于对批评的目的有了这种信念，法兰西学院凭借沙坡兰的文章形成了一种教条的、理性的和分析性的批评方法：所谓教条的，是说既然文学有好坏之分