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探析艺术作品对真理的显现 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 文1：探析艺术作品对真理的显现 2 文2：城市标语的社会文化价值显现 7 【第四章】 “城市标语”研究对社会发展进程的意义 7 第三节 城市标语的社会文化价值显现 7 一、 环境保护类城市人文标语 8 （1）关于保护地球类环保标语，例如： 8 （2）关于保护植物类环保标语，例如： 8 （3）关于保护动物类环保标语，例如： 9 （4）关于保护大气类环保标语，例如： 9 （5）关于保护水资源类环保标语，例如： 9 （6）关于电力安全类环保标语，例如： 9 二、安全意识类城市人文标语 11 （1）关于交通安全类城市人文标语，例如： 11 （2）关于春运安全类城市人文标语，例如： 12 （3）关于工厂生产安全类城市人文标语，例如： 12 （4）关于校园安全类城市人文标语，例如： 12 （5）关于医疗安全类城市人文标语，例如： 13 （6）关于食品安全类城市人文标语，例如： 13 （7）关于煤矿安全类城市人文标语，例如： 13 （8）关于网络安全类城市人文标语，例如： 13 （9）关于消防安全类城市人文标语，例如： 14 （10）关于安全意识类城市人文标语，例如： 14 三、情感关怀类城市人文标语 15 （1）关于关爱老人类城市人文标语，例如： 15 （2）关于关爱儿童类城市人文标语，例如： 15 （3）关于关爱残疾人类城市人文标语，例如： 16 （4）关于关爱女性类城市人文标语，例如： 16 （5）关于爱护动物类城市人文标语，例如： 16 （6）关于艾滋病人类城市人文标语，例如： 17 （7）关于关爱流动人口类城市人文标语，例如： 17 （8）关于关爱农民工类城市人文标语，例如： 17 四、文明礼仪类城市人文标语 18 （1）关于文明出行类城市人文标语，例如： 18 （2）关于文明乘车类城市人文标语，例如： 18 （3）关于文明旅游类城市人文标语，例如： 19 （4）关于文明社区类城市人文标语，例如： 19 （5）关于文明办公类城市人文标语，例如： 19 （6）关于文明养犬类城市人文标语，例如： 19 五、节日文化类城市人文标语 20 （1）关于中秋节的城市人文标语，例如： 20 （2）关于清明节的城市人文标语，例如： 21 （3）关于教师节的城市人文标语，例如： 21 （4）关于母亲节的城市人文标语，例如： 21 （5）关于儿童节的城市人文标语，例如： 22 （6）关于植树节的城市人文标语，例如： 22 （7）关于读书日的城市人文标语，例如： 22 （8）关于森林日的城市人文标语，例如： 23 （9）关于艾滋病日的城市人文标语，例如： 23 参考文摘引言： 24 原创性声明（模板） 25 文章致谢（模板） 25 正文 探析艺术作品对真理的显现 文1：探析艺术作品对真理的显现 摘1：传统的对艺术本质的追问方式不是归纳就是演绎，海德格尔则从艺术作品本身的存在探寻答案，他将一切问题变成了存在的真理问题，美不再是关于对象的感觉和体验，而是自行设置入作品的真理。他所谓的真理不再是传统认识论的真理，而是存在的问题，这正是他艺术之思的独特之处 长期以来人们总是从存在者的角度来认识艺术，习惯于将艺术看作是主体与客体的一种关系。柏拉图将艺术看作是对理式的模仿的模仿，普罗提诺把美视为“太一”的流溢，后来到鲍姆嘉通把艺术建立在感性认识的完善上，随后康德又把这一感性认识改造成想像力与知性理解的和谐一致，即的判断力。再到后来黑格尔把艺术看作绝对精神的一个阶段，都体现出先验论或认识论的明显倾向。“一言以概之，建立在西方思辩基础上的认为，艺术就是‘精神在世界的感性直观水平上的显现’”[1] 传统美学与将艺术作品作为一种对象存在来看待，海德格尔却不赞同把艺术作品看成是对现实的模仿和反映， 也不是对那些现存的个别存在者的再现，因为这种模仿、反映和再现仍然是一种认识论， 而尚未通达存在。海德格尔打破传统的人为设置的主体和客体、自我和对象的对立二分的关系，用现象学还原的方法从艺术本身来解答艺术作品的本原问题。用这样的方法来看待艺术作品的本质，关注的就不再是艺术创作是否真实地反映了被当作对象看的存在者的问题。海德格尔从存在论的基础上来探讨艺术作品，并力图阐明艺术作品对真理的显现。 既然艺术作品是对真理的显现，那么什么是艺术作品呢？这是必须首先解决的问题。一般解，艺术作品来