论冯道对图书文化事业的历史贡献.doc

论冯道对图书文化事业的历史贡献 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论冯道对图书文化事业的历史贡献 1 1 冯道长居高位对文化传承的作用 2 2 冯道对推动图书出版走上正轨的贡献 4 3 冯道对监本产生的贡献 5 4 冯道对推动九经文化发展的贡献 6 5 雕版印刷术推动了私人藏书的发展 7 6 结 语 9 文2：浅论论朱睦木挈对图书文化事业的贡献 9 1003-1588（2014）08-0138-03 9 1朱睦木挈的学术活动及对儒学经典的校勘、整理与传承 10 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 论冯道对图书文化事业的历史贡献 文1：论冯道对图书文化事业的历史贡献 五代在中国文化史上是一个特殊的时期，它没有辉煌的文化成就，但是它上承盛唐文化之余绪，实居于宋代文化复兴之先河；说这一时期是两大文化高峰的承前启后时期也许有过誉之嫌，而其实这一时期的图书文化事业确实起到了承前启后的作用：图书出版走上了正轨，官方图书由写本时代发展到了雕版时代；产生了图书的一种新版本——监本，监本成为官方通行的规范读本并为后世所推崇；九经文化的传播持续不断，为后世儒学的兴盛奠定了坚实的基础；各地官方、民间雕版图书，为国民增加了获得图书的机会，推动了社会文化的继承与发展；藏书家增多了，藏书大大丰富了，文化积累丰厚了。显然，五代文化尤其是五代图书文化事业值得研究。而研究五代图书文化事业，对有争议的历史人物冯道，必须大写特写。 1 冯道长居高位对文化传承的作用 冯道(882—954)，瀛洲景城人(今河北沧州人)，字可道，晚年自号长乐老。少年时他刻苦读书，积学成才，而后进入官场，他的一生恰好经历了差不多整个五代时期，先后历仕后唐、后晋、后汉和后周。他一生官运亨通，除了三次拜相外，还任过太师、太傅、太尉、司空等官衔，曾“三为司空，两在中书”。然而如此显赫的风云人物，后世对他的评价却是毁誉参半。一千多年来，人们一方面对冯道一生勤俭、为人宽厚、爱护百姓、提拔有能之士、印刷流通儒家经典使文化得以保存传播这些美德惠政加以肯定；另一方面则又对他见风使舵、圆滑世故、与统治者朝为仇敌暮为君臣、毫无气节的人品大加鞭挞。《旧五代史·冯道传》在肯定冯道的一些作为同时也指出：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎!夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉!”[1]一女同时事二夫，无疑该谴责。可是冯道作为政治人物并没有同时效力于多个君主，被谴责以“一女二夫”，显然冤枉。 在此，我们无意讨论冯道的道德人品，但是也必要对冯道的人生略作“辩护”。中国悠久的历史上，五代时期是一个战乱频繁，生灵涂炭，军阀争雄，社会动荡，王朝更迭不断的乱世。整个五代时期共经历了后梁(907—923)、后唐(923—936)、后晋(936—947)、后汉(947—950)和后周(951—960)，历时五十三载。在这样一个不平稳的社会背景下，传统士人何去何从成了一个最现实的问题：是选择明哲保身、顺时趋势?还是舍生取义、杀身成仁?显然更多的人会倾向于忍辱求生。我们不能要求古人对原主人尽忠而“杀身成仁”，在无可奈何的生存环境中忍辱求生也无可厚非。在20世纪中期的中国，甚至在当下，不是仍然有不少人“说过违心的话，做过违心的事”吗?冯道历仕多个朝代，其实也不是“有奶便是娘”的没有道德底线，他的《偶作》诗云：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”[2]“方寸无诸恶”就是他的道德底线。何谓“方寸无诸恶”?他在《长乐老自叙》说得明白：“静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是。”[3]他也有“忠于国”的价值观，在职则尽责，国主轮替，则忠于新国主。他如效力于大公司，董事长轮替，他作为“高级经理”，仍然尽职于公司。不同的“董事长”有不同的特点，冯道与之安全相处，狼虎丛中立身，难免“说过违心的话，做过违心的事。 进入20世纪后期后，学界对冯道苛责的少了，对他的同情增加了，甚至对他的历史贡献也给予肯定。如傅金才说：“冯道的人生之道是儒释道三种思想的有机结合，儒家的入世济民思想是其人生之道的主干，佛教和道教思想是其人生之道的基础。佛教的禅定训练、随缘度众的主张令冯道身心健康、智慧出众，以救民为己任；道教的乐观通达和圆融使冯道对人生世事持乐观的态度，以高潮的应世技巧，与时变化，保身救民。正是依靠人生之道的支持，冯道才能在乱世长为将相，既保持自己的道德纯洁，又能以各种方式救济民众，保存文化。”[4]冯道虽然身居高位，在军阀武力争夺天下的峥嵘岁