女性主义视角下的江永女书文化研究.docVIP

女性主义视角下的江永女书文化研究 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：女性主义视角下的江永女书文化研究 2 一、独处一隅的自然环境 2 二、独特的社会文化环境 3 (一)多民族互动：女书文化的多元性 4 (三)女书传承：女书文化的能动性 6 三、女书文化对社会性别的濡化 8 文2：女性主义视角下的中国女性消费文化研究 9 一、女性主义及消费文化的基本范畴 10 （一）女性主义 10 （二）消费文化 10 （三）女性主义消费文化 11 二、中国女性主义消费文化的双重意蕴 12 （一）女性主义消费文化凸显女性主体性 12 第三，消费目的体现女性的创造性。 14 （二）女性主义消费文化彰显自我认同 15 三、中国女性主义消费文化特征 17 （一）消费文化特征 17 （二）中国女性消费文化的基本特征 18 四、建构和谐的绿色女性消费文化 19 （一）利用现代媒介传播绿色女性消费文化 19 （二）提倡绿色消费，构建生态消费文化 20 （三）多方位出击，营造绿色消费文化氛围 20 第二，从反对过度消费入 21 参考文摘引言： 22 原创性声明（模板） 22 文章致谢（模板） 23 正文 女性主义视角下的江永女书文化研究 文1：女性主义视角下的江永女书文化研究 帕森斯以角色的视角分析了劳动的性别分工，他认为男性承担积极的工具性社会角色(the intrumental role)，女性承担情感性社会角色(the soEialmofional role)。涂尔干在《社会分工论》中论及，假如性别分工低于一定程度，那么婚姻生活就会消失。只剩下非常短暂的性关系。假如两性在根本上没有相互分离开来。那么社会生活的形式就完全不会产生。如果说分工带来了经济收益。这当然是很有可能的。但是，动动分工的最大作用，并不在于功能以这种分化方式提高了生产率，而在于这些功能彼此紧密的结合。西蒙娜德·波伏娃则认为女人不是天生的。她从女性主义视角将一个女人的生物学女性与她的性别角色和属性分开。玛格丽特·米德在《三个原始部落的性别与气质》中提出两性不同的人格特质是“文化的创造——每一代人在这种文化中训练而成”翻。这些女性主义理论的先行者都为我们解读和诠释江永女书文化提供了一个全新的视角。江永女书不仅是人类唯一性别特征鲜明的文字，还是一种流传至今的世界性古老文字。 本文以湖南省江永县为研究场域，分析和探讨女书流传地女性通过运用“女书”文字媒介传承她们对平等、独立、自尊的吁求与践行。女书的产生和传承都离不开其生存和依附的自然环境和社会文化环境的独特性。即多民族互动背景下女书文化的多元性，女书传承的能动性和女书作品的开拓性。女书“天然土壤”的独特性造就了女书的唯一性。 一、独处一隅的自然环境 江永县位于湘南、湘桂边境，在萌诸、都庞二岭之间，地属南岭山脉的山地丘陵区，四周皆为高山峻岭，自古以来处于楚文化和越文化的夹缝地带，独处一隅。女书主要流传地为江永县上江圩乡及其附近地区，亦称潇水流域。 从狭义上说，“女书”是指至今流传在江永潇水流域的一种为女性所专用的语言文字。从广义上说，则是泛指以这种语言文字为媒介，在其传承过程中由传承模式、女书作品、赶庙会、做歌堂和女红等习俗建构而成的女书文化。无论是作为语言文字的女书，还是由女书构建的女书文化，都与女性这一社会性别角色的特征息息相关。上个世纪80年代仍在世的女书自然传人义年华老人回忆说：“我年轻的时候，会写‘女书’的人很多，村村都有好些懂‘女书’的女子。我的伯娘、舅娘、姑娘、姨娘和她们的老同，都是用‘女书’写信来，写信去的。”作为一种交流沟通的媒介，女书只在女性内部使用，男性不闻不问，更谈不上受女书文化的熏陶。所有的女书作品都是由当地女性创作，她们通过这种独特的方式来分享情感、结交姊妹、闲聊家常和交流生活经验，同时也关注时事政治。恩格斯认为，“女性在不同的社会里、不同的历史时期中，她们的社会地位是根据社会经济、政治关系的变化而变化。嘲民族志和历史学资料也表明：女性对男性的依附地位不是跨时期、跨地区、跨领域一直存在的。人们生活在社会中总处于一定的位置或具有某种身份，并承担着与之相应的责任和义务，即社会地位。有学者提出，妇女地位是指“妇女在家庭、社会中取得与控制物质资源(包括食物、收入、土地以及其他形式的财富)和非物质资源(包括知识、权力与声望)的程度。”而且“妇女地位是相对于男性的一个相对概念。”据《永州府志》、《江永县志》记载，历代中央政府除在这里设立官府办事和流放罪臣之外。几乎不再涉足县境。在这种特殊的地理环境下，江永偏离男权主流文化，女性的