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论网络哥姐热现象与传媒社会责任 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论网络哥姐热现象与传媒社会责任 1 一、“哥”“姐”热现象 2 二、“哥”“姐”热:公众热还是传媒热 2 (一)公众热:喧嚣与围观 2 (二)媒体热:逐利与景观构造 4 三、迷茫的主体:传媒社会责任的缺失 5 文2：传媒消费主义与网络哥姐热现象 7 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 论网络哥姐热现象与传媒社会责任 文1：论网络哥姐热现象与传媒社会责任 *编辑。 近年来，中国的虚拟网络社会中风行着各路以“哥”“姐”为称号的热点人物，他们“被戏谑”、“被中心化”，“被主流化”，他们引发了公众一阵又一阵褒贬不一的热议，同时吸引着众多商业关注，其中的典型如“犀利哥”“凤姐”;然而这些在现实中处于社会边缘的角色，为何一次一次地犹如商品般被送进消费工厂符号化，接受大众狂欢式、围观式的消费?探究现象的背后，不难发现是社会责任缺失的传媒在名利追逐游戏中使他们成为牺牲品。 一、“哥”“姐”热现象 2005年前后，将性爱日记上传到互联网上的“木子美”引发大量关注;将大量雷人照片传到互联网上的“芙蓉姐姐”也引得公众热烈讨论。如果说彼时的这些网络人物的火热现象只是中国网络红人热的滥觞的话，近年来几乎是引发全民关注的“凤姐”“犀利哥”等网络红人，则将中国互联网红人拖进了后“哥”“姐”热时代。早先的网络红人依靠的是对公众猎奇心理的吸引和对许多敏感话题的底线的扩大来吸引公众的眼球，而后“哥”“姐”时代的他 们则无法用简单的猎奇心理来解释了。 公众对“哥”“姐”们的关注，也许仅出于“好玩”或者“恶搞”的心态;我们甚至在“哥”“姐”们身上看到不堪、尴尬的生存状态。诚如网络上的一种说法:“审美疲劳了，便爱上审丑。”但这显然不能简单的解释网络“哥”“姐”热现象。任何一种现象背后，都存在着多种促成因素，而观照当下互联网的技术生态，笔者认为，“哥”“姐”热现象背后显现的是当代中国大众传媒社会责任的缺失，正是这种缺失，不当的引导了公众，被误导了的公众的行为又反过来不当的引导了传媒。 二、“哥”“姐”热:公众热还是传媒热 (一)公众热:喧嚣与围观 麦克卢汉在上个世纪曾经预言过，技术的发展将使得全世界在技术范畴上变成一个地球村，没有国别，每个人都是地球村的村民，每位村民都可通过技术轻易快捷地了解在地球村另一端的任何人和事物。如今，技术的发展从某种角度上印证了麦克卢汉的预言，然而，在论及媒介作为人体各个器官的延伸的时候，麦克卢汉也许没有预计到传媒技术的发展对现代人的影响的程度之深刻。媒介技术将世界上任何一个人从不同的层面上联系到了一起，我们每天都生活在媒介的包围中。塔尔德在他1901年的著作《舆论与群集》一书中认为报刊对社会的一个最主要的贡献，就是造就了现代舆论的主体——公众(public)，那么在媒介技术的聚拢效应之下，则诞生了一个强有力的鲜明的虚拟公众的存在:网络大众。现实社会向虚拟社会的过渡伴随着社会大众向虚拟大众的过渡，而虚拟技术层面上的大众，相比于现实中的大众，则更灵活，更隐蔽，更高效，同时具有匿名性。而技术层面上的大众最大的范畴便是网络大众。 网络极其巧妙地满足了现代性给人类带来的不安全感和焦躁，对“哥”“姐”围观式的关注实际上是在转移现实中无法得到合理发泄的情感，也许我们从这些“哥”“姐rd quo;们身上看到，还有人比自己过得不堪，还有人的审美趣味在自己之下，还有人的生活比自己还无趣，这一切，都极妙地舒缓了我们对现代性的不适应感和不安全感。对个人来说，这是一种通过角色扮演的自我寻找的过程;而如果这些个人集合起来变成公众，那么这个群体便变得虚幻、脆弱、如墙头草一般，他们的社会关系是基于匿名性的，责任意识和自我意识由此渐趋薄弱，在这种“群体心理”的作用下，个人似乎对自身的行为失去了意识，会做出他/她单个人不会做出的极端举动[1]。因此，网络大众实际上是一个极其危险的且易受控制的群体，任何信息在这个群体内部，如果符合这个群体的关注需要的话，均会得到广泛而快速的传播。网络“哥”“姐”热是背后闪烁着千千万万网络大众围观的眼睛，他们从现实世界的现代性中逃离到这里，他们甩下自己生活中的不安、焦虑、不如意和不满，带着自己饥渴枯燥的双眼、敲打键盘手握鼠标的双手，进入网络这个对他们来说是一个避难所式的乌托邦，跟随着群体的审美趣味、关注焦点行事，一个“哥”或“姐”出现了，他们一拥而上“群起观之”，哄笑过后便迅速散去，转移阵地围观另一个“哥”或另一个“姐”，如此反复。从此角度上看，正是由于有了公众如此的关注，网络“哥”“姐”们才会吸引如此多的注意力。 (二)媒体热:逐利