《诗经》《楚辞.九歌》.docxVIP

《诗经》 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌开展有深远的影响，成为中国古 典文学现实主义传统的源头。 《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。它是我国 第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为〃风〃、〃雅〃、〃颂〃三局部，都因音乐得名。〃风〃 是地方乐调，收录当时十五国的民歌；〃雅〃分大、小雅，多为贵族所作的乐章；〃颂〃是用于 宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是 手法。中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用 至今。 《诗经》的特色和影响《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面： 第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的 个别篇章外，《诗经》中儿乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所 到达的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完 全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的开展方向，《诗经》也奠定了 中国文学以抒情传统为主的开展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为 主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、 日常经验。在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存 在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风 波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日 常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。 第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是 主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌, 密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。其意义虽主要在于要求维护合理合 度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的开展，当然是有价 值的。关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是《诗经》的 优秀之处。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比拟克制因而显得平和。至于表 现个人的失意、参军中的厌战思乡之情，乃至男女爱情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐。 由此带来必然的结果是：《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。很值得注意的一点是，中 国后代的诗歌，也是以抒情一一抒忧伤之情较为普遍。克制的感情，尤其忧伤的感情，是十 分微妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。 由此，形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了 中国后来的诗歌。另外需要说到，尽管《诗经》的抒情一般比拟平和，却依然是真挚而动人 的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。 屈原（约前342—前278）,名正那么，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的 后代，楚国大夫。汉族，出生于战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市称归县［2.3］）人，少年 时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方，青年时期以一首《国殛》抒发自己的理想而引起了楚怀 王的注意，致使楚怀王创作了《山鬼》、《云中君》，并历经周折的寻找到了在湘水边隐居的 屈原，楚怀王以歌《湘君》劝屈原主政楚国，屈原也以歌《湘夫人》同意，二人宣誓而达成 君臣之约，楚怀王短暂的任命屈原改革楚国，之后因楚怀王贪念美声色而失信于屈原，疏远 屈原。屈原终生未失信，坚持自己的高洁品质，直至被一再流放，见楚国无望，年老而投江 而死。 他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创 造了新的诗歌体裁楚辞。主耍作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱 国主义思想感情,表达了对楚国的热爱，表达了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。 他创造的楚辞〃文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称〃风骚〃二体，对后世诗歌创 作产生积极影响。 《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原 据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫 人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殛》、《礼魂》。《国殛》一篇，是 悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，那么皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所 求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原〃怀忧苦毒，愁思沸郁〃，所以通 过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想