第16讲明清文化课件--高考统编版历史一轮复习.pptxVIP

第16讲 明清文化;一、明清的思想;(2)主张：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，追求达到圣贤境界，形成陆王心学。;(3)影响 ①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 ②心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。 ③心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识??学习，造成了之后王学弟子任性废学的弊病。;难点：心学“以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩” 。 阐释：王阳明认为分辨是非善恶的良知是与生俱来的，每个人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行为，这就使阳明心学与程朱理学的一个不同之处就是，人人皆有“成圣”的机会，这本身就隐含平等的精神。 与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”(即“良知”)只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此在有的地方，王守仁又说“良知”就是“本来面目”。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多所否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。 ;龙洞山农叙《西厢》，末语云:知者勿谓我尚有童心可也。夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也?然童心胡然而遽失也。 ——李贽;请同学谈谈你心中的阻碍你学习进步和成长的“贼”…… A同学：我学习上一个字“懒”…… B同学：考试时老想投机取巧去作弊，侥幸心里作怪，以为这样可以赢得周围人的青睐，最终迷失本心，不利成长…… C同学：对家长有依赖心理，自己不想奋斗了…… 师：同学们，在日常的学习生活中，要不断总结、不断反省，努力完善自我，让自己无愧于心，用自己的真正的努力获得老师、家长的首肯！坚持本心，不会迷失；坚持本心，健康成长，不但成绩要好，还要不断完善自我的人格和价值观，最终成为国家栋梁之才，报效祖国！而且逐渐由“他教”变为“自教”，拥有强大的心灵力量！加油！;2．李贽的反正统意识（明中后期）;【史料探究】李贽的工商观 “商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。” ——李贽 ;3．明末清初三位进步思想家;3．明末清初三位进步思想家;2、代表人物及其思想主张： （1）抨击君主专制的黄宗羲 思想主张： ①猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害； ②“天下为主，君为客”，进而限制君权。 ③反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 评价：①进步性：黄宗羲反对君主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，具有一定的民主性。 ②局限性：但他的思想只是停留于批判君主专制，并未对将来社会的发展提出进一步的主张。;（2）经世致用的顾炎武 思想主张： ①“以天下之权，寄之天下之人”提倡“众治”来取代“独治”反对君主专制制度； ②痛斥理学的空谈误国，主张“经世致用”，注重实学。 ③“天下兴亡，匹夫有责”。 著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。 地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。;（3）唯物思想的王夫之 思想主张： ①抨击“孤秦”“陋宋”，主张“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；反对专制。 ②提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。;材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。 材料三：大贾富民也，国之司命也。