微专题2 传统文化 导学案--高三统编版历史三轮冲刺复习.docxVIP

1 - 1 - 3 - 3 - 2 - 2 - 微专题二 中国传统文化 一、中国传统文化的内涵 1．天人合一的宇宙观：强调人与自然和谐统一。 2．和而不同的社会观：如“和为贵”“和而不同”。 3．人心向善的道德观：如“与人为善”“己所不欲，勿施于人”。 4．自强不息的奋斗观：如“天行健，君子以自强不息”。 5．协和万邦的国际观：如“止戈为武”“协和万邦”。 二、中华优秀传统文化的特征 1.本土性：中华文化的起源和发展具有本土性。 2.包容性：博采众长，兼收并器，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 3.多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。 4.凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 5.连续性：中华文化源远流长,具有连续性。 6.整体性：中华文化在漫长的发展过程中，不断地包容各家各派的学说，形成以儒为核心，以儒、释、道为主体的整体文化结构。中国艺术虽有不同门类，但并非界限分明，而是相互融合成为整体。书画同源，诗画表里，乐画一体。 三、中华优秀传统文化的价值及世界意义 (一)中华优秀传统文化的价值 1.中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 2.中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 3.从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 （二）中华优秀传统文化的世界意义 1.对其他国家的文化和历史进程产生影响 (1)汉字的外传。公元前4世纪到公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛日本列岛和东南亚的广大地区,后来各国在汉字基础上，创造出本国的文字，促进了文化的交流和发展。 (2)制度文明的外传。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝制度文明的外传，推动了这些地区的文明进程。 (3)儒家文化的外传。3- 5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。后来,朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书，儒学成为官学，促进了这些地区文化和教育的发展。16- -18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，对欧洲的启蒙思想产生影响。 (4)科学技术的外传。①造纸术在8世纪传人中亚、西亚及欧洲,对当时欧洲的教育政治以及商业等活动的发展，起了重要作用。 ②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,加速了骑士阶层的衰落,推动了欧洲社会的转型。 ③指南针的使用，促进了欧洲的远洋航行,迎来了地理大发现的时代。 ④欧洲人借鉴中国的印刷术,造出自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴和宗教改革的开展，促进了思想解放和社会进步。 四、儒家思想的演进 1. 早期儒学形成 春秋战国时期的社会大变革促进了儒学的产生。孔子创立儒学,经过孟子、荀子的改造,成为显学,奠定了儒学的基础。孔子的“德治”、孟子的“仁政”和荀子的“礼法并用”是先秦儒家对国家政治治理模式的积极探索。此时期儒家思想带有浓厚的理想化色彩,并未被统治者采纳。 2. 汉代儒学独尊 汉武帝时期“大一统”局面得到巩固,董仲舒继承和发展儒家的“民本”和“仁政”思想,又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”和“三纲五常”等思想,形成新儒学。具有兼采百家神学色彩、外儒内法、儒学教育官方化和制度化等特点。对巩固国家的统一发挥了积极作用；为加强君主专制统治提供了理论基础；对限制君权、抑制统治者的暴政也起到一定作用。 3. 宋明儒学哲理化 唐代韩愈提出“道统”思想,北宋形成声势浩大的儒学复兴运动。理学是以儒家思想为基础,吸收佛教、道教思想形成的新儒学,这是一个以“理”或“天理”为核心的观念系统,它使儒家思想理论化和哲学化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。 4. 明清儒学的转型 明清之际中国社会转型,思想家们挑战儒学正统的权威性,反对理学的不合理的部分,具有早期民主色彩。但是,他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段,是对儒家思想的继承与发展。 5. 儒学思想的近现代命运 (1) 晚清政府:继续把儒家思想作为统治思想。 (2) 抵抗派和洋务派:肯定并维护传统的伦理道德,但主张改变对外来文化封闭保守的态度,学习西方科学技术,挑战传统心态。既带有鲜明的时代印记又保留浓厚的封建纲常色彩。 (3) 维新派:康有为将儒家思想与西方政治学说相结合,用儒家思想的权威为变法制造理论依据,以减少变法的阻力,从根本上否定了洋务派的“体用”观,实质上否定了儒家思想的治国指导思想的地位。 (4) 革命派:批判儒家思想,南京临时政府颁布法令规定学校不拜孔子,不读四书五经,但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判。 (5) 北洋政府:北洋军阀出于复辟封建帝